Християнські статті на сайті TrueChristianity.Info Християнство. Православ'я. Католицтво. Протестантизм. Чому Католицька Церква відкидає евтаназію, проте допускає знеболюючу терапію для полегшення страждань помираючого?.
Коли я говорю мовами людськими й ангольськими, та любови не маю, то став я як мідь та дзвінка або бубон гудячий!                І коли маю дара пророкувати, і знаю всі таємниці й усе знання, і коли маю всю віру, щоб навіть гори переставляти, та любови не маю, то я ніщо!                І коли я роздам усі маєтки свої, і коли я віддам своє тіло на спалення, та любови не маю, то пожитку не матиму жадного!                Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається,                не поводиться нечемно, не шукає тільки свого, не рветься до гніву, не думає лихого,                не радіє з неправди, але тішиться правдою,                усе зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить!                Ніколи любов не перестає! Хоч пророцтва й існують, та припиняться, хоч мови існують, замовкнуть, хоч існує знання, та скасується.               
УкраїнськоюХристиянський портал

Додатково

 
Чому Католицька Церква відкидає евтаназію, проте допускає знеболюючу терапію для полегшення страждань помираючого?
   

ПИТАННЯ: Що говорить Католицька Церква з приводу евтаназії і терапевтичної наполегливості? Чому, з одного боку, заперечується евтаназія для полегшення страждань, а з іншого - допустима знеболююча терапія для вмираючої людини?

ВІДПОВІДЬ: Евтаназія має на увазі медичне втручання, спрямоване не так на полегшення або звільнення вмираючого від страждань, як на «спричинення смерті з жалю, з метою радикального позбавлення від останніх страждань» (таке визначення дає Конгрегація віровчення в документі «Iura et bona» 1980 року).

Евтаназія недопустима в жодлному випадку, тому що єдиним паном життя і смерті кожної людини є Той, кому вона належить в абсолютному значенні: Бог. Людина - лише користувач: кожен з нас в силу свого життєвого досвіду прекрасно знає, що не є господарем власного життя. Якби ми були його господарями, ми б, безсумнівно, зберегли б його для себе назавжди і в кожен момент. Але ми знаємо, що наше життя - в руках Іншого, що воно може бути відібране в будь-який момент, незалежно від нашого небажання і волі.

Тому Іван Павло II в енцикліці «Evangelium vitae» заявляє: «Я, в згоді з учительством моїх попередників і в спілкуванні з єпископами Католицької Церкви підтверджую, що евтаназія є серйозним порушенням Закону Божого як морально неприпустиме навмисне вбивство людської особистості. Ця доктрина заснована на природному законі і на писаному Слові Божому, передана церковним переданням і викладена в звичайному і вселенському віровченні.

Практика евтаназії містить - в залежності від обставин - зло, характерне для самогубства або вбивства ». (65)

Таким чином, евтаназія мало що спільного має з полегшенням болю страждань. Згідно з Катехизмом Католицької Церкви (2279), «навіть якщо смерть важається неминучою, не можна переривати догляд, який нормально належить хворому. Використання знеболюючих засобів для того, щоб полегшити страждання вмираючого, навіть з ризиком скоротити його життя, може бути з моральної точки зору сумісно з людською гідністю - якщо при цьому не хочуть смерті ні як мети, ні як засобу, але тільки передбачають її і приймають як неминучість. Заспокійливий догляд є особливо цінною формою безкорисливого милосердя. У цій якості його треба всіляко заохочувати». Заспокійливий догляд - або паліативна терапія - спрямований не на викорінення джерела болю, але на полегшення симптомів.

Для християнина біль, страждання в єднанні зі стражданнями Христа має високу спокутну цінність - для себе і для інших. Однак біль як такий завжди залишається злом і, як з будь-яким злом, з ним потрібно боротися. Господь не бажає болю для людей: Він сам зцілив багатьох, заповів відвідувати хворих і бути для інших добрими самарянами. Крім того, будь-яка заслуга перед Богом пов'язана не зі стражданням і болем як такими, а з любов'ю. Тільки любов може перетворити біль у найбільший дар.

Під терапевтичною наполегливістю мається на увазі сукупність клінічних ініціатив, як правило, нетривіальних, які робляться для невиліковно хворого, тобто людини у важкому стані і близької до смерті. Мета цих ініціатив - уповільнити настання смерті за всяку ціну, навіть коли є впевненість, що не існує терапії, здатної поліпшити стан або зупинити хворобу. Таким чином, терапевтична наполегливість не переслідує мети зробити все можливе для вилікування. У таких випадках вона була б морально допустима.

Мова ж йде про інший намір. Тому Катехизм Католицької Церкви говорить: «Припинення дорогих, небезпечних, екстраординарних або невідповідних для очікуваного результату медичних процедур може бути законним. Це відмова від «терапевтичної наполегливості». Тут немає наміру принести смерть, є лише визнання неможливості перешкодити їй. Рішення повинні прийматися самим пацієнтом, якщо він володіє на це здатністю і можливістю, або тими, у кого є законне право вирішувати; при цьому необхідно завжди поважати розумну волю пацієнта і його законні інтереси» (2278).

Терапевтична наполегливість не має нічого спільного з наданням необхідного догляду хворому, близькому до смерті. Цей догляд полягає в забезпеченні харчування, вентиляції та гідратації.



За матеріалами: Радіо Ватикан

Джерело: http://catholicnews.org.ua/

Опубліковано у квітні 2014 р.

Читайте інші християнські статті

Читайте другие христианские статьи


Нагору

Рекомендуйте цю сторінку другові!

Підписатись на розсилку




Християнські ресурси

Нове на форумі

Проголосуй!