Християнські статті на сайті TrueChristianity.Info Християнство. Православ'я. Католицтво. Протестантизм. Коли і як було скасовано заборону для жінок виконувати служіння читця?.
Хай не буде тобі інших богів передо Мною!                Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею. Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків на синах, на третіх і на четвертих поколіннях тих, хто ненавидить Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене, і хто держиться Моїх заповідей.                Не призивай Імення Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує Господь того, хто призиватиме Його Ймення надаремно.                Пам'ятай день суботній, щоб святити його! Шість день працюй і роби всю працю свою, а день сьомий субота для Господа, Бога твого: не роби жодної праці ти й син твій, та дочка твоя, раб твій та невільниця твоя, і худоба твоя, і приходько твій, що в брамах твоїх. Бо шість день творив Господь небо та землю, море та все, що в них, а дня сьомого спочив тому поблагословив Господь день суботній і освятив його.                Шануй свого батька та матір свою, щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі!                Не вбивай!                Не чини перелюбу!                Не кради!                Не свідкуй неправдиво на свого ближнього!                Не жадай дому ближнього свого, не жадай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ані осла його, ані всього, що ближнього твого!               
УкраїнськоюХристиянський портал

Додатково

 
Коли і як було скасовано заборону для жінок виконувати служіння читця?
   

ПИТАННЯ: Енцикліка Christifideles laici в пункті 23 прямо забороняє жінкам здійснювати служіння лектора. Однак на практиці ми часто бачимо, що жінки читають під час Літургії читання (навіть під час урочистих Літургій у Ватикані, які транслюються на весь світ). Коли і як був скасований цей пункт енцикліки?

ВІДПОВІДЬ: Christifideles laici - це не енцикліка, а постсинодальне апостольське повчання, тобто послання, складене Святішим Отцем на основі пропозицій Синоду Єпископів як результат його роботи. Christifideles laici - це плід діяльності Синоду Єпископів на асамблеї 1987 року, присвяченій «Покликанню і місії мирян у Церкві та у світі».

Тому в 23-му параграфі документа ми знаходимо згадку про Синод і виклад суті дискусій, які прозвучали на асамблеї:

«Під час роботи Синоду Отці присвятили чимало уваги чинам читців і аколітів, - читаємо в тексті апостольського повчання. - У той час як у минулому ці види служінь існували в латинській Церкві тільки як духовні етапи на шляху до священичого служіння, разом з motu proprio Папи Павла VI «Ministeria quaedam» (15 серпня 1972 р.) вони знайшли самостійність і сталість, так само як і можливість бути довіреними мирянами, хоча лише тільки чоловікам. Той ж стан речей закріплено і в новому Кодексі канонічного права. Отці Синоду висловили бажання, щоб motu proprio «Ministeria quaedam» було переглянуто, враховуючи звичаї помісних Церков, і насамперед для вказівки критеріїв, згідно з якими повинні обиратися ті, хто призначається для цих видів служінь».

Отже, як ми бачимо з тексту, мова тут не йде про заборони. Навпаки, присутнє посилання на документ 1972 року, положення якого Отці Синоду пропонують переглянути відповідно до звичаїв помісних Церков. В одному з поширених перекладів цього документа йдеться не про «звичаї», а про «потреби», проте в оригіналі згадуються саме «звичаї». Як відомо, Синод скликається з пастирської необхідності, так що можна говорити про тенденції, про дискусії, що проходили на рівні помісних Церков, - які поступово складалися або могли скластися в звичаї, які потребують обговорення Колегії єпископів, у визнанні та закріпленні або, навпаки, в пастирському і доктринальному обґрунтуванні заборони.

Спробуємо прослідкувати наявність цієї теми - жінок у ролі читця на літургії - у подальших документах Церкви. Проходить зовсім небагато років, і в 1994 році Конгрегація з богослужінь і дисципліни Таїнств публікує окружне послання «Credo doveroso» - з підзаголовком «Жінки і служіння при вівтарі». Воно інтерпретує 230-й канон Кодексу канонічного права. Нагадаємо, що в першому параграфі цього канону йдеться про постійне служіння читців і аколітів, і канонічне право тут недвозначне: це служіння відноситься тільки до чоловіків-мирян, viri laici. У другому ж параграфі латинський текст не містить уточнення «viri». Тут мова йде не про постійне служіння, а про тимчасове доручення: «За тимчасовим дорученням миряни можуть виконувати на богослужіннях обов'язки читця». Цікаво, що в перекладі на російську мову Інституту філософії, теології та історії Св. Томи 2007 року тут також уточнюється: «чоловіки-миряни», - хоча в латинському оригіналі таке уточнення відсутнє.

Це доповнення тільки ще раз підтверджує, що питання інтерпретації цього канону було актуальним, і ватиканська Конгрегація вважала за потрібне внести в нього ясність.

Отже, цитуємо цей документ Конгрегації богослужінь і дисципліни Таїнств.

«На зборах 30 червня 1992 року Отці Папської ради з тлумачення законодавчих текстів проаналізували наступний викладений ними сумнів: «Серед літургійних функцій, які можуть виконувати миряни, чоловіки і жінки, чи можна включити також служіння при вівтарі?»

Відповідь була наступною: «Так, згідно з інструкціями, які дасть Апостольський Престол».

Згодом Папа Іван Павло II на аудієнції, даній 11 липня 1992р. його Преосвященству монс. Вінченцо Фаджолі, архиєпископу-емериту Кьєті-Васто і президенту названої Ради щодо тлумачення законодавчих текстів, підтвердив цю інтерпретацію і розпорядився про її оприлюднення».

Далі оголошуються подробиці прийнятого рішення. По-перше, уточнюється, що 2 параграф 230 канону «має характер дозволу, а не припису». Тому дозвіл, даний на цей рахунок деяким єпископам, не може бути витлумачено як обов'язок для інших єпископів. «Кожен єпископ у своїй єпархії, вислухавши думку єпископської конференції, вправі розсудливо вирішити, як йому вчинити, щоб літургійне життя впорядковано розвивалася в його єпархії».

«Святий Престол, - читаємо далі в документі, - поважає рішення, прийняте в силу певних місцевих обставин деякими єпископами, на підставі 2 параграфа 230 канону, але разом з тим Святий Престол нагадує, що завжди буде вельми доречно слідувати благородній традиції служіння при вівтарі юнаків. Як відомо, це призвело до втішного розвитку священичих покликань», - констатують автори документа.

І, нарешті, третій пункт, який найбільше нас цікавить: «Якщо в якій-небудь єпархії на підставі 2 параграфа 230 канону єпископ допустить, з певних причин, до служіння при вівтарі і жінок, це потрібно буде найкращим чином пояснити віруючим, у світлі процитованої норми і звертаючи їхню увагу на те, що вона вже має широке застосування, оскільки жінки дуже часто виконують служіння читця на літургії, і їм може бути доручено уділяти Святе Причастя як надзвичайним служителям Євхаристії».

Наприкінці документа ще раз звучить нагадування про те, що мова йде про тимчасові служіння, а не про постійне служіння читців і аколітів, про яке йде мова в 1 параграфі 230 канону.

Звернемо увагу на одну деталь: в офіційному документі Ватикану вже згадується про те, що служіння читця жінки виконують «дуже часто». Тобто така практика на той момент вже існувала і не викликала заперечень з боку Святого Престолу.

У 2008 році у Ватикані проходив Синод Єпископів на тему «Слово Боже у житті та місії Церкви». Серед 55 підсумкових пропозицій Отців Синоду, представлених Папі Бенедикту XVI, було також «Жінки і служіння слова». У ньому пропонувалося відкрити доступ жінкам до постійного служіння читця. Нагадаємо, що підсумкові пропозиції асамблеї Синоду включаються в список, тільки якщо вони досягають схвалення двох третин голосів. Таким чином, служіння жінок-читців не тільки обговорювалося, але й схвалювалося значною частиною єпископату.

Підсумкова пропозиція звучала так: «Отці Синоду визнають і заохочують служіння мирян у передачі віри. Особливо жінки в цьому сенсі відіграють незамінну роль, насамперед у сім'ї і в катехизації. Справді, вони вміють спонукати до слухання Слова, до особистих стосунків з Богом, передавати зміст прощення і євангельського спілкування».

«Було б бажаним, щоб служіння читця стало доступним і жінкам, так щоб в християнській громаді визнавалася їх роль благовісниць Євангелія», - додають Отці Синоду.

Тепер тільки час, процес розпізнавання і діяння Святого Духа в Церкві покажуть, чи здійсниться це побажання, черговий крок для визнання ролі жінки в житті християнської громади.

За матеріалами: Радіо Ватикан

Джерело: http://catholicnews.org.ua/

Опубліковано у травні 2015 р.

Читайте інші християнські статті

Читайте другие христианские статьи


Нагору

Рекомендуйте цю сторінку другові!

Підписатись на розсилку




Християнські ресурси

Нове на форумі

Проголосуй!