Християнські статті на сайті TrueChristianity.Info Християнство. Православ'я. Католицтво. Протестантизм. Чи суперечить християнству психоаналіз Фрейда?.
Коли я говорю мовами людськими й ангольськими, та любови не маю, то став я як мідь та дзвінка або бубон гудячий!                І коли маю дара пророкувати, і знаю всі таємниці й усе знання, і коли маю всю віру, щоб навіть гори переставляти, та любови не маю, то я ніщо!                І коли я роздам усі маєтки свої, і коли я віддам своє тіло на спалення, та любови не маю, то пожитку не матиму жадного!                Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається,                не поводиться нечемно, не шукає тільки свого, не рветься до гніву, не думає лихого,                не радіє з неправди, але тішиться правдою,                усе зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить!                Ніколи любов не перестає! Хоч пророцтва й існують, та припиняться, хоч мови існують, замовкнуть, хоч існує знання, та скасується.               
УкраїнськоюХристиянський портал

Додатково

 
Чи суперечить християнству психоаналіз Фрейда?
   

ПИТАННЯ: Не могли б ви пояснити, чому багато священиків критикують психоаналіз Фрейда? Чи суперечить він християнству?

ВІДПОВІДЬ: Безумовно, не всі твердження Фрейда можна прийняти. Серед них, наприклад, ідея про те, що глибинні мотивування будь-якої нашої дії пояснюються сексуальним потягом. Папа Пій XII затаврував це судження як «пансексуалізм».

Папа Іван Павло II, будучи ще викладачем в Люблінському університеті, критикував теорію Фрейда, згідно якої насолода, задоволення є «першочерговою метою сексуального імпульсу, і, навіть більш того, - всього життя людини. Передача життя, дітонародження при такому підході є метою побічною - мета per accidens. Таким чином, об'єктивна мета сексуального імпульсу при такому підході - мета далека і не суттєва »(це цитата з книги блаженного Войтили «Любов і відповідальність»). Кароль Войтила стверджує, що коли людину розглядають тільки з точки зору насолоди, яку вона приносить, тобто чисто утилітарно, «католицька етика, навпаки, протестує, виходячи зі своїх персоналістських положень: не можна керуватися одним тільки «розрахунком задоволення» там, де в гру вступає ставлення до особистості - особистість жодним чином не може бути об'єктом використання. Ось справжній стрижень конфлікту».

Цінними ж відкриттями Фрейда можна назвати наступні: по-перше, те, що він виявив механізм відторгнення, який не дозволяє важливим інстинктивним і конфліктуальним елементам увійти в свідомість, по-друге, Фрейд з'ясував, що сили підсвідомості динамічні, а не статичні, по-третє , він стверджував про існування психічної еволюції і дозрівання, яка відбувається в кілька етапів.

Психоаналіз як наука, що сформувалася приблизно в кінці XIX століття завдяки Фрейду і розвивалася в різних напрямках у ХХ столітті, ставить перед собою подвійну мету: теоретичну і практичну.

З теоретичної точки зору психоаналіз вивчає глибинний вимір людської психіки, сферу несвідомого і підсвідомого як основний компонент особистості, основне начало вчинків і поведінки як здорових, так і хворих людей. А практичний психоаналіз являє собою ефективну терапію неврозів та інших видів розумових розладів.

Від фрейдівського аналізу підсвідомості, згідно з яким джерелом усіх психічних спонукань є лібідо, тобто статевий інстинкт, а невроз пояснювався як наслідок придушення і фрустрацій цього потягу, - від цієї тези дистанціювалися з самого початку Адлер і Юнг.

Адлер стверджує, що в основі людської психіки знаходиться не статевий потяг, а інстинкт самореалізації, тобто прагнення до того, щоб життя вдалося. А Юнг вважає, що підсвідомість, що лежить в основі індивідуального психічного життя, не пояснюється жодним інстинктом, а відноситься до спадщини ідей і почуттів: психіка - стверджує Юнг - корениться в колективній підсвідомості.

Різні інтерпретації підсвідомості були розвинені згодом Хіллманом, Рікером, Фроммом та іншими. На шляху Фрейда поміщається також транзакційний аналіз Еріка Берна, заснований на динаміці групи і спрямований на розумний контроль підсвідомого конфлікту і пристосування особистості до її проблеми. Транзакційний аналіз побудований на переконанні, що суб'єкт в змозі прийняти рішення і почати процес перетворення свого життя. Цей метод психоаналізу знаходить своє застосування в педагогіці і в богослов'ї - як протестантському, так і католицькому.

Основними ризиками психоаналізу можна назвати переоцінку його ролі, коли він перетворюється на основне пояснення реальності, залишаючи науковий ґрунт і заглиблюючись у філософський; а також переоцінку підсвідомості, коли її вважають основним двигуном людського життя, в той час як особистість володіє самосвідомістю, самовизначенням, розумом і свободою.



За матеріалами: Радіо Ватикан

Джерело: http://catholicnews.org.ua/

Опубліковано у квітні 2014 р.

Читайте інші християнські статті

Читайте другие христианские статьи


Нагору

Рекомендуйте цю сторінку другові!

Підписатись на розсилку




Християнські ресурси

Нове на форумі

Проголосуй!