Артикул 1. Форми вираження молитви

Частина четверта. Християнська молитва.

Розділ перший. Молитва у християнському житті.

Глава третя. Життя молитви.

2700    Словом Своїм Бог говорить до людини. У словах - виражених подумки або вголос - втілюється наша молитва. Проте найголовніше, щоб серце перебувало у присутності Того, до Кого те звернена наша молитва. «Чи буде наша молитва вислухана, не залежить від кількості слів, а від запалу наших душ» (Св. Іван Золотоустий, Проповідь про Анну, 2, 2.).

2701    Усна молитва є невід'ємною частиною християнського життя. Апостолів, яких приваблювала мовчазна молитва Учителя, навчає Ісус усної молитви: «Отче наш». Він молився не тільки літургійними молитвами синагоги; Євангелія показують Його нам, як Він підносить голос, щоб виразити Свою особисту молитву, починаючи від радісного благословення Отця (Пор. Мт. 11, 25-26.), аж до скорботи в Гетсиманії (Пор. Мр. 14, 36.).

2702    Потреба залучити зовнішні чуття до будь-якої внутрішньої молитви відповідає вимогам нашої людської природи. Ми є тілом та духом і відчуваємо потребу виразити наші почуття назовні. Ми повинні молитися всім нашим єством, щоб надати нашому благанню усієї можливої сили.

2703    Ця необхідність відповідає також божественній вимозі. Бог шукає богомільців у Дусі та правді, а отже - шукає живої молитви, яка здіймається з глибин душі. Він бажає і зовнішнього вираження, в якому тіло поєднане з внутрішньою молитвою, позаяк така молитва віддає Йому досконалий поклін від усього того, що Йому належить.

2704    Позаяк усна молитва є зовнішнім і повністю людським виявом Молитви, вона є найкращим виявом всенародної молитви. Але навіть найбільш внутрішня молитва, у свою чергу, не виключає молитви усної. Молитва стає внутрішньою настільки, наскільки ми усвідомлюємо Того, «до Кого промовляємо» (Св. Тереза від Ісуса, Шлях удосконалення, 26.). Тоді усна молитва стає першою формою контемплятивної молитви.

II. Розважання

2705    Розважання (медитація) - це передусім пошук. Дух шукає розуміння питань християнського життя, «чому?» і «як?», щоб приєднатися до того, чого просить Господь, і відповісти на Його прохання. Для розважання необхідна увага, яку нелегко приборкати. Звичайно у цьому допомагає книга, їх у християн є удосталь: Святе Письмо, а особливо Євангеліє, святі ікони, літургійні тексти дня чи пори року, писання духовних отців, праці про духовне життя, велика книга творіння і також книга історії — сторінки, які Бог пише «сьогодні».

2706    Розважання над тим, що прочитане, веде до засвоєння собі змісту та застосування його для себе. Тут розгортається інша книга: книга життя. Від думок здійснюється перехід до дійсності. В міру ступеня покори і віри ми відкриваємо устремління, які хвилюють серце, і вчимося їх розпізнавати. Йдеться про те, щоб дійти по правді, аби прийти до Світла: «Господи, що Ти хочеш, щоб я зробив?»

2707    Методи розважання настільки різноманітні, наскільки є різноманітні духовні наставники. Християнин повинен відчувати потребу в постійнім розважанні, щоб не бути подібним до ґрунту в перших трьох випадках притчі про сіяча (Пор. Мр. 4, 4-7; 15-19.). Але метод - це лише провідник; важливо йти вперед зі Святим Духом єдиним шляхом молитви; цей шлях - Ісус Христос.

2708    Розважання задіює думку, уяву, емоції і бажання. Така активізація необхідна для скріплення нашої впевненості у вірі, для збудження навернення серця і зміцнення рішучості йти за Христом. Християнська молитва охоче намагається розважати про «Таїнства Христа», як, наприклад, у духовному читанні (Lectio divina) чи у вервиці. Ця форма молитовних роздумів є дуже важлива, проте християнська молитва повинна прямувати далі - до пізнання любові Господа Ісуса, у з'єднанні з Ним.

III. Контемплятивна молитва

2709    Що таке контемплятивна молитва? Св. Тереза відповідає: «Молитва умова (оrаcіо mеntаlіs), на мій погляд, це ніщо інше, як дружнє спілкування, коли часто розмовляєш сам на сам з Тим, про Якого знаєш, що Він тебе любить» (Св. Тереза від Ісуса, Книга життя, 8.).

Контемплятивна молитва шукає Того, «що Його моє серце любить» (П. п. 1,7; Пор. Пісня Пісень З, 1-4.). Це Ісус і - в Ньому - Отець. Ми шукаємо Бога, тому що бажання Його - завжди початок любові, і шукаємо Його в чистій вірі, у тій вірі, завдяки якій ми від Нього народжуємося і в Ньому живемо. Під час такої контемплятивної молитви можливе також розважання, проте погляд вже закріплений на Господі.

2710    Вибір часу і тривалості контемплятивної молитви залежить від рішучості волі, що виявляє таємниці серця. Контемплятивна молитва не виникає просто, коли є вільний час. Треба визначити час для Господа, з твердим рішенням не відхилятись від Нього, якими б не були випробовування чи сухість зустрічі. Не завжди можна віддаватись розважанню, але завжди можна входити в контемплятивну молитву, незалежно від обставин здоров'я, роботи чи емоційного стану. Серце є місцем пошуку і зустрічі, в убогості та у вірі.

2711    Входження у споглядальну молитву аналогічне до входження в Євхаристійну літургію: «зосередження» серця, піддавання усього нашого єства під дією Святого Духа, перебування в обителі Господній, якою ми є, підняття віри, аби увійти в присутність Того, Хто чекає на нас, скинення наших масок і повернення нашого серця до Господа, Який нас любить, аби віддати себе Йому як жертва, яка повинна очиститись і перетворитись.

2712    Контемплятивна молитва є молитвою Божої дитини, грішника, якому прощено і який готовий прийняти любов, якою він полюблений, і який у відповідь хоче ще більше полюбити (Пор. Лк. 7, 36-50; 19, 1-10.). Проте він знає, що Його любов - відповідь, — це любов, яку Святий Дух виливає у його серце, позаяк усяка благодать від Бога. Контемплятивна молитва — це віддання себе у покорі та вбогості люблячій волі Отця у щораз глибшій єдності з Його Улюбленим Сином.

2713    Отож, контемплятивна молитва - це найпростіший вияв таїнства молитви. Контемплятивна молитва - дар, ласка, яку можна прийняти лише в покорі й убогості. Контемплятивна молитва — це співвідношення Союзу, установленого Богом у глибині нашого єства (Пор. Єр. 31,33.). Контемплятивна молитва - це причастя: у ньому Свята Трійця перетворює людину - образ Божий - «на Свою подобу».

2714    Контемплятивна молитва - це також найбільш інтенсивний час молитви. У контемплятивній молитві Отець через Свого Духа дає нам «скріплення сили» внутрішньої людини, аби Христос вірою оселивсь у серцях наших, і щоб ми були закорінені й обґрунтовані у любові» (Пор. Еф. 3,16-17).

2715    Контемплятивна молитва - це погляд віри, скерований на Ісуса. «Я дивлюся на Нього, а Він дивиться на мене», - якось висловився селянин із села Аре, парафіянин святого пароха Жана-Марі Віанней, що молився перед Святими Дарами. Така звернена на Нього увага є відреченням від свого «я». Його погляд очищує серце. Світло Ісусового погляду осяває очі нашого серця; воно ж вчить нас усе бачити у світлі Його правди і Його співчуття до всіх людей. Контемплятивна молитва скеровує також свій погляд до таїнств життя Христа. У той спосіб вона навчає «внутрішнього пізнання Господа», щоб більше любити Його і йти за Ним (Пор. св. Ігнатій Лойола, Духовні вправи, 104).

2716    Контемплятивна молитва - це слухання слова Божого. Це слухання, що аж ніяк не є пасивне, є послухом віри, це його безумовне прийняття слугою та любляча згода сина. Втім, слухання бере участь у «Так» Сина, що став Слугою, та «Нехай буде» (Fiat) Його покірної служниці.

2717    Контемплятивна молитва - це мовчання, «символ прийдешнього світу» (Св. Ісаак НиневіЙський, Містичні трактати, 66.), або «мовчазна любов» (Св. Іван від Хреста, Лист, 6.). Слова у контемплятивній молитві - це не розмови, лише гілки, які живлять вогонь любові. У цьому нестерпному для «зовнішньої» людини мовчанні Отець мовить до нас Своє воплочене Слово, яке страждає, вмирає і вокресає, і Дух синівства робить нас учасниками молитви Ісуса.

2718    Контемплятивна молитва є єднанням із молитвою Христа, оскільки вона дозволяє брати участь у Його таїнстві. Таїнство Христа здійснюється Церквою в Євхаристії, і Дух Святий дає можливість жити цим таїнством у контемплятивній молитві, щоб через любов воно проявилось у дії.

2719    Контемплятивна молитва - це причастя любові, що приносить Життя багатьом у тій мірі, що вона є згодою перебувати у «ночі» віри. Пасхальна ніч воскресіння Христового проходить через ніч агонії та поховання. Це ті три особливі моменти «Ісусової години», які Його Дух (а не тіло, що є «немічне») оживлює у контемплятивній молитві. Треба бути готовими, щоб «з Ним одну годину чувати» (Пор. Мт. 26, 40-41.).

КОРОТКО

2720    Церква запрошує вірних до регулярної молитви: до щоденних молитов, Літургії Годин, недільної Євхаристії, свят літургійного року.

2721    Християнська традиція охоплює три головні форми молитовного життя: молитву усну, розважання та контемплятивну молитву, їх спільною ознакою є зосередження серця.

2722    Усна молитва, обґрунтована на поєднанні у людській природі тіла й духу, залучає тіло до внутрішньої молитви серця, за прикладом Христа, Який молиться до Отця й навчає Своїх учнів молитви «Отче наш».

2723    Розважання - це молитовний пошук, який задіює думку, уяву, почуття та бажання. Його мета - це засвоєння у вірі певного предмета розважання, співвідносного реальності нашого життя.

2724    Контемплятивна молитва є простим вираженням таїнства молитви. Вона є поглядом віри, зосередженим на Ісусі, слуханням слова Божого, мовчазною любов'ю. Контемплятивна молитва залучає до молитви Христа, оскільки вона дозволяє нам бути учасниками Його таїнства.

[ Повернутися до змісту книги: "Катехизм Католицької Церкви" ]

Читайте також - Католицький народний катехизм

Читайте также - Катехизис католической церкви

Нагору

Рекомендуйте цю сторінку другові!