 |
 |
 |
|
|||
| |||
| |||
| |||
|
|
|
|
|
|
Кленден Авіс, Мартін Трой, видавництво WAM (Clendenen Avis, Martin Troy, wydawnictwo WAM) У шостому і сьомому розділах обговорюється каяття як початковий етап прощення. Один з них представляє біблійний погляд на цю проблему, другий – вказує на психологічний і теологічний аспект. У восьмому розділі йдеться про перенесення відповідальності за отриманні образи на Бога та обґрунтовується духовне зцілення, отримане цим шляхом. Дев'ятий розділ висвітлює болісні ситуації та незавершені зцілення з приводу смерті. З цієї нагоди піднімається питання чистилища. Десятий розділ, посилаючись на історії, представлені у першому розділі, підсумовує всі міркування. «Цілюща сила прощення» – це надзвичайно цікаве опрацювання питаннь міжособистісних відносин. Автори поглиблено досліджують ситуації пережитого страждання, спричиненого образою. Вони шукають спосіб звільнення від внутрішнього болю, описують методи, що застосовуються у психології, та аналізують їх ефективність. Далі пригадують біблійні ситуації, у яких йде мова про отриманні кривди. Вони доходять до висновків, що прощення – це ефективний метод зцілення, яке є результатом духовної переміни обох сторін: кривдника і скривдженого. Автори пишуть про необхідність конфронтації скривдженої особи з кривдником з метою встановлення причин страждання та з метою примирення. Для повного зцілення не достатньо того, що скривджена особа погодиться зі своєю ситуацією, прощаючи кривдника. Так само й інша сторона повинна визнати свою провину і покаятися, одночасно з цим проходить процес зцілення від страждань, спричинених образою. Життєвий досвід показує, що це важкий і довготривалий процес, нераз ця проблема не вирішується аж до смерті. Часто у кривдника немає каяття як плоду конфронтації, тоді процес зцілення відбувається у відносинах з Богом. Автори радять перенести відповідальність за прощення на Бога. У такій ситуації кривдник перестає бути боржником скривдженої особи, відповідаючи за вчинену образу тільки перед Богом. Скривджена особа, завдяки відкритості на Божу благодать, отримує внутрішнє зцілення від страждання. Автори підтверджують свої висновки власним досвідом роботи з людьми, що страждають, також критично ставляться до психологічних методів, що зосереджуються виключно на скривдженій особі. Вони описують цінність біблійних методів прощення винуватцям, вбачають їх ефективність, враховуючи значення прощення для відносин. Акцептують необхідність залучення у процес зцілення двох сторін. Це опрацювання є цінним з огляду на підняту проблематику. Крім того, цінність також полягає у докладному аналізі досліджуваних проблем. Важливим елементом є те, що після кожної частини розділу наявний короткий опис практичного застосування того, про що йшла мова. Висвітлено багато думок, що виокремлюють основне послання нагального питання. Використана форма значно полегшує сприймання й застосування представленого змісту. Книга «Цілюща сила прощення» може становити цінну допомогу для душпастирів (духовних наставників) та тих, що займаються допомогою особам, які духовно страждають від отриманих кривд. Це опрацювання науково-популярне. Воно вимагає ознайомлення з основами психології та теології. Рецензію написала доктор наук Катерина Пажих-Блакевіч –
[ Повернутися до змісту книги: Спільнота Подружжів у Кризі «Сихар» ] [ Скачати книгу (PDF): Спільнота Подружжів у Кризі «Сихар» ] [ Джерело: sychar.org ]
Рекомендуйте цю сторінку другові!
|
|
|
|
|
|
Видавництво WAM опублікувало книгу «Цілюща сила прощення» авторства двох американських теологів: Кленден Авіс і Мартін Трой. Вона складається з 10 розділів. У першому розділі до уваги читачів подані життєві ситуації, які пов'язані з образами і складнощами прощення. У другому розділі йдеться про міжособистісні і внутрішньо-психологічні моделі прощення. Третій розділ показує людину з богословської перспективи, як образ Божий та істоту, що погрузла у дійсності гріха і яка обдарована благодаттю визволення. Четвертий і п'ятий розділ стосуються питання конфронтації як відповідної позиції у ситуації отриманої образи. Автори представляють конфронтацію з точки зору психології, Біблії та теології.
