Христианство. Христианские статьи на TrueChristianity.Info. Имею ли я право лишить семью средств к существованию из-за моих убеждений?. Христианская библиотека. Христианские статьи.
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим                Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой                Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно                Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему                Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе                Не убивай                Не прелюбодействуй                Не кради                Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего                Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего               
На русском Христианский портал

УкраїнськоюУкраїнською

Дополнительно

 
Имею ли я право лишить семью средств к существованию из-за моих убеждений?
   

ВОПРОС:

Я работаю врачом-гинекологом. Знаю, что прерывание беременности – большой грех, но у нас нет права на отказ по мотивам совести, придется просто оставить профессию, а значит, лишить мою семью средств к существованию. Имею ли я право на такой шаг в отношении моих близких?

ОТВЕТ:

Участие в совершении аборта относится к тяжко безнравственным поступкам и не может быть допустимо ни в каком случае. Можно ли считать допустимым оставаться в профессии и совершать аборты, оправдывая это долгом по отношению к своей семье? Иными словами, автор этого вопроса принял бы радикальное решение, если бы не ответственность перед близкими, которые рискуют оказаться в трудных материальных условиях. Можно ли, таким образом, совершать тяжкий грех и преступление ради своих близких? Весь вопрос сводится именно к этой проблеме. 

Такой же вопрос, собственно, поднимается в энциклике Иоанна Павла II Veritatis splendor. «От чего же зависит нравственность свободных действий человека? - так звучит этот вопрос в 74 параграфе энциклики. - Что является критерием соотнесенности человеческих действий с Богом? Является ли им намерение действующего субъекта, или обстоятельства — особенно последствия — его поступков, или же сам предмет действия? Эта проблема традиционно именуется проблемой ´истоков нравственности´. Именно вокруг нее в последние десятилетия развернулись новые (или заимствованные из прошлого) богословские и культурные направления, требующие тщательного исследования со стороны Учительства Церкви.

Некоторые этические теории, называемые ´телеологическими´, выдвигают на первый план соответствие человеческих действий целям, к которым стремится действующий субъект, и тем ценностям, которых он хочет достичь в результате своих действий. Критерии оценки нравственной справедливости действия формулируются исходя из итогов внеморальных или доморальных благ, которые станут следствием действия, и соответствующих им внеморальных или доморальных ценностей. Существует мнение, что конкретное поведение оценивается как правильное или неправильное в зависимости от того, может ли оно в итоге улучшить положение вещей для всех, кого затрагивает: поведение в таком случае считалось бы правильным в зависимости от ´максимализации´ добра и ´минимализации´ зла».

Папа дает однозначный ответ на подобные рассуждения: «Такого рода теории противоречат учению Церкви, приписывая себе способность оправдывать, то есть признавать нравственными, сознательные решения, приводящие к поступкам, несовместимым с заповедями Божественного и естественного закона».

Таким образом, единственным нравственным решением в этом случае будет отказ от совершения абортов. Хорошо, если это возможно сделать, не уходя из профессии, используя существующие правовые инструменты. Если же такой договоренности с руководством достичь не удается, то на первое место следует поставить верность Богу, верность Его закону, вписанному в сердце человека, верность Христу, неотделимую от Креста, то есть от ситуаций, в которых христианина «распинают» различными несправедливыми ситуациями.

Что касается риска для семьи, то врачу, скорее, нужно поставить другой вопрос: имею ли я право уничтожать нерожденных детей, совершать убийства беззащитных детей в утробе ради обеспеченности и спокойствия моей собственной семьи? 

Подобная ситуация еще раз показывает, как важно для верующих продвигать право на отказ по соображениям совести в законодательстве своих стран. 

Источник: Радио Ватикана




Опубликовано в феврале 2017 г.





Читать другие христианские статьи

Читати інші християнські статті


Наверх

Рекомендуйте эту страницу другу!


Подписаться на рассылку




Христианские ресурсы

Новое на форуме

Проголосуй!