 |
 |
 |
|
|||
| |||
| |||
| |||
|
|
|
|
|
|
Часть II. Второе тысячелетие после расколаIII. Позиция Рима по отношению к Востоку в период правления Папы Пия XI (1846-1878 гг.) 1. Положительное отношение к литургическим обрядам Конфликты, о которых говорится в предыдущей главе, достигли своего апогея во времена Пия IX. С приходом папы I Ватиканского собора, с одной стороны, произошел решающий поворот в сторону восточной литургической традиции, которая теперь в соответствии с ее внутренней ценностью признавалась равноправной с латинской. Но, с другой стороны, время Пия IX с его тенденцией к централизации и жесткой унификации во всей Церкви не было слишком открыто для понимания своеобразия канонического права и иерархической структуры восточной Церкви. Пий IX в начале своего понтификата еще поддерживал обычный прежде тезис о превосходстве ("praestantia") латинского обряда над другими обрядами. Поэтому он не хотел, чтобы латинские католики в Южной Италии причащались у католиков итало-греков. В его энциклике "In suprema Petri Apostoli Sede" к католической иерархии Востока от 6 января 1848 г. прозвучало сожаление о том, что восточные обряды в некоторых отношениях отличаются от латинских. Однако, позднее, папа пришел к истинному пониманию ценности этих обрядов, которые, несмотря на их различие, не противоречили единству Церкви и даже представляли ее подлинную красоту (письмо католическим восточным иерархам от 8 апреля 1862 г.). Пять лет спустя Пий IX упразднил право первенства латинского духовенства над восточным и тем самым признал принципиальное равноправие обоих обрядов. Это был значительный шаг вперед. Однако духовная позиция папы не так быстро стала общим достоянием всей католической Церкви Запада. Прежнее неприятие восточных обрядов, представление о них как о некоторой аномалии, о чем-то таком, чего, собственно, не должно быть, что является помехой для полного церковного единства, тем не менее продолжало дейстовать. В качестве примера этого может служить позиция латинского патриарха Иерусалима Иосифа Валерги, в которой проявилась точка зрения подготовительной комиссии I Ватиканского собора по делам Востока. По его мнению, восточные обряды представляют собой непреодолимый барьер между греками и латинянами и омрачают идею единства и неделимости Церкви. Он приравнивает латинскую Церковь вообще Католической, считая это чем-то в высшей степени само собой разумеющимся. Такие же мысли Валерга развивал и в меморандуме, представленном им для комиссии и удовлетворенно встреченном со стороны ее президента, кардинал-префекта Конгрегации распространения веры Алессандро Барнабо. И Конгрегация по подготовительной работе к собору одобрила усилия Валерги устранить злосчастный дуализм между латинской и восточной Церквами, но все же по практическим соображениям сделала некоторые оговорки. Все это показывает, что позиция латинского патриарха тогда еще была очень широко распространена в ведущих кругах римской курии и что идеи папы не разделялись всеми.
[ К содержанию: Православие и католичество ] [ Скачать книгу: Вильгельм де ФРИС. Православие и католичество. Противоположность или взаимодополнение? ] [ Источник: http://www.catholic.uz/tl_files/library/books/Pravoslavie_Katolichestvo/ ]
Рекомендуйте эту страницу другу! |
|
|
|
|
|
|
|
Українською
