Проповеди на торжество Пресвятых Тела и Крови Христа

Втор 8, 2–3.14b-16a

Моисей сказал народу:

Помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек. Не забывай Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провёл тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои.

1 Кор 10, 16–17

Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.

Ин 6, 51–58

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

«Я – Хлеб живой» (Ин 6, 51).

В это торжество Евхаристия проходит по-особенному. Во многих местах по всему миру проходит крестные ходы с Пресвятыми Дарами. Христос, присутствующий в Евхаристии, покидает стены храмов, чтобы быть прославленным за ними. Эти процессии должны нам напомнить, что там, куда мы несём Святые Дары, должно быть место Иисусу. Т. е. в нашей жизни, среди тех дел и забот, с которыми мы сталкиваемся каждый день. Иисус хочет быть на наших улицах и в наших домах. Везде! Он хочет быть везде через свидетельство нашей христианской жизни.

После II мировой войны две маленькие девочки жили со своими родителями возле Кракова. Их тётя со всей семьёй была переселена на Мазуры. Однажды мама девочек решила навестить свою сестру. И взяла с собой детей. По пути девочки не спрашивали о красоте озёр и пейзажей, но часто повторяли: «Мама, а когда мы приедем, тётя даст нам хлеба?» Успокоенные словами мамы, что, конечно, они получат хлеб, девочки некоторое время молчали, но потом снова повторяли вопрос, чтобы ещё раз услышать, что они больше не будут голодать, как во время оккупации.

Один из английских журналистов провёл однажды странный эксперимент. Он решил посмотреть, как люди в разных частях света будут реагировать на предложение поработать один час за буханку хлеба. Он купил килограммовую буханку и вставал в многолюдные места, где за день проходили тысячи людей. И каковы были результаты его исследования? В портовом Гамбурге его высмеяли, в Нью-Йорке он был арестовал полицией. В нигерийском Лагосе было много готовых за эту буханку работать три часа, а в столице Индии – Дели – вокруг него собралась толпа, каждый человек из которой был готов работать за этот хлеб целый день. Сегодня очень часто люди выбрасывают хлеб в мусор, в то время как другие в мусоре ищет что-нибудь съестное. У одних обилие, у других – недостаток хлеба.

Сегодня у нас торжество Пресвятого Тела и Крови Христа. Каждый день на алтарях в храмах всего мира совершается Святая Евхаристия. Принимая Христа в свою душу, каждый из нас получает силу, исцеление и пищу, которая, как и обычный хлеб, питает наше тело.

В одном из своих посланий молодежи Иоанн Павел II сказал: «Пойти на Святую Мессу – значит пойти на Голгофу, чтобы встретиться с Ним, нашим Искупителем».

Св. Иоанн записал в своём Евангелии слова Иисуса: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать [Свою] Отец, Бог» (Ин 6, 27).

Как мы должны участвовать в святой мессе? Ответ на этот вопрос нам даёт св. отец Пио: «Как Божия Матерь, как св. Иоанн и набожные жёны на Голгофе, любя и сострадая». Настоящее участие в св. мессе должно преобразить нас в хостию, соединённую с Хостией. Мы становимся хостией для других, становимся хостией вне храма. Мы будем хостией в школе, на работе, в институтах, семьях. Мы будем хостией, которую можно взять в руки, преломить и раздавать, кормиться её силой.

Живой, истинный Богочеловек, Иисус Христос, ждёт тебя в Пресвятой Евхаристии. Он всегда готов помочь старушке, алкоголику, наркоману, безработному, отцу или матери, ребёнку, юноше или девушке – каждому, кто попросит Его о помощи. Будь с Христом, говори с Христом, кормись Его Телом. Прими эту пищу, и она станет для тебя ключом спасения, открывающим небо и смиряющим Божий гнев. Поверь Иисусу и Его любви!

О. Гжегож Вось CSsR

В четверг второй недели по сошествии Святого Духа Церковь празднует праздник Пресвятой Евхаристии. Мы знаем, что любовь Божественного Спасителя оставила нам много даров: крещение, через которое мы омылись от грехов и стали детьми Божьими; Евангелие, которое указывает нам путь к Небесной Отчизне; ценное лекарство исповеди, которое из невольника греха и сатаны делает нас свободными детьми Божьими; нам дорогa святая и чистая Христова Церковь, которая ведёт нас путями спасения; нам дорог Христов Крест, на котором Иисус, Спаситель мира, совершил дело искупления всего живого.

Но ценнее и дороже всего – Пресвятая Евхаристия. Это дар над всеми дарами! В Пресвятой Евхаристии любовь Иисуса не имеет границ. Иисус «возлюбивши своих, что в мире, до конца их возлюбил». Пресвятая Евхаристия – это солнце Христовой Церкви, которая согревает, освещает и оживляет Её. Кто Её не знает, тот не знает сути христианства. Кто Её понимает и Ею живёт, тот многое понимает и ведёт истинно христианский образ жизни.

Пресвятая Евхаристия – это Таинство Тела и Крови Христа Человеколюбца под видами хлеба и вина. Тот же Иисус, что жил тут среди нас на земле, что учил, страдал, умер, воскрес и вознёсся на небеса; тот, что сидит возле Небесного Отца, который придёт судить мир; тот самый правдиво и истинно сокрыт в Пресвятой Евхаристии. Можно было бы усомниться в словах человека, даже словах ангела о чём-либо. Но в свидетельстве о Пресвятой Евхаристии говорит нам Слово Божье, сам Творец мироздания, вечная Правда, который не может ошибаться или вводить в заблуждение. «Сие есть Тело моё, … сие есть Кровь моя!» – говорит Господь. И эти слова для нас, христиан, означают – это уже не хлеб и не вино, а Тело и Кровь Иисуса Христа, хотя мы и дальше нашим человеческим взором видим хлеб и вино. В этом таинстве Его присутствие является полным и неизменным, как полон и неизменен сам Бог. Чудо, необъяснимое уму человеческому! Мало было Богу показать свою любовь людям, искупив человечество своими страданиями и смертью. Он не смог оставить нас одних без своего присутствия, без своей любви на земле. Захотел быть с нами всегда, до скончания веков. И потому дал своим апостолам, а через них и нам, священникам, такую заповедь: «сие творите в Моё воспоминание» – это значит совершать Прсв. Евхаристию всегда. Тем самым Господь дал своим священникам неограниченную власть призывать с небес самого Бога на наши престолы и в Церкви, власть, которой нет даже у Сил и Властей ангельских.

В Вифлееме осталась пещера и ясли, в которых лежал Иисус, но Его вы там не найдёте. А найдёте его в Пресвятой Евхаристии, где он укрыт не пеленами, а завесой хлеба и вина. Как в Вифлееме ангелы пели ему песнь, так и сейчас каждый день Церковь поёт ему песни славы и победы «Осанна». Скрытые тридцать лет Иисуса в Назарете не указывают ли нам его скрытость в Пресвятой Евхаристии? Его апостольское служение в присутствии евреев не является ли для нас таким же присутствием в наших Церквях? Христос один единственный раз умер за нас. Но каждый раз, во время Божественной Литургии, через молитву священника совершается бескровная жертва Тела и Крови Иисуса Христа.

Чем же всё-таки для нас, католиков, является Пресвятая Евхаристия?

Во-первых – это тайна любви Бога к человеку. Ибо: «Христос, возлюбив своих, что в мире, до конца их возлюбил». Братья и сёстры, какие сильные слова «до конца», или сказать проще – совершенно, полностью. Не знаю, любил ли кто-то кого-то до конца, но именно так полюбил нас Господь Бог. Если кто-то кого-то любит, хочет быть с ним всегда – неразлучно, то этого не надо доказывать, об этом говорит нам наше сердце. Именно любовь Иисуса – причина Его присутствия среди нас. Он, как добрый Пастырь, зовёт и приглашает прийти к Нему: «Придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и я успокою вас!». «Я – хлеб жизни». «Я – хлеб живой, что с небес сошёл. Кто этот хлеб вкушает, живёт вовеки». Как было бы пусто в Церквах, если бы в них не было Евхаристического Иисуса!

Во-вторых, Пресвятая Евхаристия – это и наша жертва Отцу Небесному. Эта жертва – наилучший способ вознести славу Богу, отблагодарить за все Его благодати, воздать Ему достойное примирение за все прегрешения, ею же мы приносим наиуспешнейшие просьбы на престол Всемогущего. Ею сдерживаем справедливую кару Божью за грехи и беззакония человечества (если перестанет приноситься бескровная жертва Иисуса Христа, наступит конец всему живому на земле).

В-третьих, в Пресвятой Евхаристии сам Господь Бог становится пищей нашей души. Освящая и просвещая нас, Он оздоровляет душу и тело, открывает радость пребывания с Богом, даёт жизнь вечную – бессмертность: «кто этот хлеб вкушает, живёт вовеки». Это даёт нам право называться братьями и сёстрами между собой, а также братьями и сёстрами Иисуса Христа. Потому как в нашей крови течёт кровь Иисуса Евхаристического и наше тело уподобляется Телу нашего Спасителя.

Чего же ждёт Господь от нас, приступающих к Нему в Пресвятой Евхаристии или присутствующих в Церкви? Прежде всего – веры в его присутствие в Св. Таинстве Тела и Крови. А уже сама вера приведёт нас к более глубокому пониманию Бога и Его Церкви. Наполнит благодатью и радостью сердца верных, пробудит желание быть ближе к своему Спасителю. Аминь.

о. Иоанн Сыкало CSsR

С самых древних времён человек признавал свою зависимость от высшей Божией силы. Люди, осознавая свои грехи, хотели жертвоприношениями умилостивить Бога. Евхаристия, как жертва Нового Завета является в текстах сегодняшней литургии на фоне ветхозаветных жертвоприношений.

На Синае Бог заключает союз с израильтянами. Этот союз был закреплен жертвами из животных. Ветхозаветные жертвы не были всё же совершенны. Уже пророк Иеремия предсказывает: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами». Этот новый завет осуществился в Иисусе Христе, который отдал сам себя в жертву.

Евхаристия – это момент, в котором осуществляются хлеб и вино в Тело и Кровь Христа.

Для людей неверующих, которые смотрят на христиан, участвующих в Евхаристии, принимающих Святое Причастие, поклоняющихся Святым Дарам, может показаться, что это всё какая-то игра, магия. Но для людей, которые понимают суть Евхаристии – это великий ценный дар. Поэтому часто можно встретить людей в храмах, которые на коленях поклоняются и молятся перед дарохранительницей, услышать слова: «Господь мой и Бог мой» когда священник поднимает Тело и Кровь Христа.

Святой Бернардин Сиенский говорил, что человек, умирая, завещает своё имущество, самые дорогие вещи своим близким. Так и Иисус оставил нам, как доказательство своей любви, не какое-то имущество, драгоценности, но Своё Тело и Кровь. Христу было мало отдать свою жизнь, поэтому перед смертью, переполненный любовью, Он захотел совершить ещё большее – дать нам в пищу своё Тело.

Есть такая традиция: в праздник Тела и Крови Христовой устраиваются шествия по улицам города. В этих шествиях дети рассыпают цветы, звонят в колокольчики, взрослые несут хоругви, фигуры, всё это ради Иисуса Христа в Святых дарах, которые несут в центре процессии. Этот праздник помогает нам осознать, что Евхаристия – это великий дар, что Иисус Христос остался с нами на земле для того, чтобы помогать нам на жизненном пути. Эту тайну выражают в словах древней песни:

Славословим, воспеваем ныне тайну Божества
Тайну Тела, тайну Крови Искупителя Христа
В мир принесшего с любовью жертву светлую Христа.

О. Зенон Генец CSsR

Тайна Тела и Крови

Он сказал над хлебом: «Это Тело Моё». Над вином сказал: «Это Кровь Моя». И велел: «Берите и ешьте! Берите и пейте! А то, что сейчас сделал Я, делайте и вы в память обо Мне» (ср. Мк 14, 22-23; Лк 22, 19). С того самого дня и после этих слов у Церкви есть Евхаристия.

О том, что произошло в горнице, в результате чего мы приглашены на дивный пир Тела и Крови Господних, в священных книгах Нового Завета есть несколько рассказов. Они вышли из-под пера людей, которые после воскресения Иисуса участвовали в совершаемом первыми христианскими общинами обряде преломления хлеба и питья из общей чаши, и каждый день жили сутью этой Тайны (см. Мк 14, 22-25; Мф 26, 26-29; Лк 22, 15-20; 1 Кор 11, 23-25).

Быть может, опираясь на их слова, нам стоит сегодня, в праздник Божьего Тела, когда мы торжественно носим освящённую гостию по улицам наших городов и сёл, коснуться, хотя бы бегло, теологии Евхаристии и тем самым подкрепить нашу веру и сделать более глубоким наше личное отношение к этому наивысшему и наисвятейшему из таинств Церкви.

Что такое Евхаристия?

Евхаристия – это в первую очередь и прежде всего присутствие. Общины верующих, совершающие её с самого начала христианства, не имели по этому поводу никаких сомнений. Они видели и праздновали в Евхаристии присутствие Христа посреди них. Христос самыми разными способами пребывает среди нас. Не так давно об этом напомнил II Ватиканский Собор в Конституции о Священной Литургии (п. 7). Он присутствует в таинствах Церкви, в слове Священного Писания, в совершающих священные обряды пастырях, в собрании молящихся вместе верных и в наших ближних, особенно в убогих, страждущих и оставленных (см. напр. Мф 25, 35n; 18, 5), а также многими другими способами.

По сравнению со всеми этими способами присутствия присутствие в таинстве Евхаристии есть присутствие совершенно исключительное. Единственное в своём роде. Его всегда понимали реалистично: хлеб – это Тело, вино – это Кровь. Для семитов выражение «тело и кровь» означало живого человека. То есть это подлинная, реальная личность. Вовсе не аллегория, не знак, не символ. С момента произнесения над хлебом и вином слов освящения среди нас пребывает Христос.

Как ни жаль, мы не видим его земным взором. Не прикасаемся к тому человеческому телу, которое Он принял при воплощении, в котором жил среди нас, трудился, страдал, умер и воскрес, хотя именно в этом теле – теперь уже славном – Он стоит среди совершающих Евхаристию. Присутствие Его Тела сокрыто за знаками таинства, за самым убогим убранством, какое Он смог Себе найти. Таким знаком-символом в Евхаристии являются хлеб и вино. Христос берёт элементы земной действительности, потому что желает встречи с земными существами, с человеком. Из этих земных элементов: из хлеба, который мы едим ежедневно, из вина, которое у Его соплеменников на Востоке было неотъемлемой частью чуть ли не любой трапезы, Иисус творит реальные символы самого Себя. Реально, то есть действительно являющиеся Им. «Сие есть Тело Моё. Сие есть Кровь Моя» (ср. Мк 14, 22-24). Благодаря этим знакам мы видим Незримого, Который, чтобы явиться нам, вынужден был сокрыться.

Чудо пресуществления хлеба и вина в истинное присутствие Христа совершается во время Евхаристической Жертвы, которую, согласно пожеланию господа, мы совершаем в память о Нём (ср. Лк 22, 19). Однако она не сводится к моменту освящения и причастия. Это присутствие продолжается до тех пор, пока сохраняются применённые для Жертвоприношения святые знаки хлеба и вина, то есть до тех пор, пока эти знаки можно считать пищей и питьём.

Именно для этих хранящихся знаков, которые есть Сам Господь, мы делаем красивые дарохранительницы, эти знаки Его присутствия несём нашим больным для причастия, с этими знаками спасительного присутствия Христа в нашей Церкви мы шагаем по улицам городов и сёл в праздник Пресвятых Тела и Крови Христа.

Будучи присутствием, Евхаристия также является жертвой. Ведь это тело, преданное за нас, кровь, пролитая за многих, «во отпущение грехов» (ср. Лк 22, 19; Мф 26, 27). Установленная во время Тайной Вечери, которая была пасхальной трапезой или, по крайней мере, была явно связана с ней, Евхаристия, как и она, тоже несёт в себе жертвоприношения. Иисус отождествляет Себя с пасхальным агнцем, которого убивали и съедали. И Он уже вскоре принесёт Себя в жертву и тем самым установит Новый Завет человечества с Богом. Все прежние заветы скреплялись кровью принесённых жертв. И здесь тоже прольётся кровь. «Сие есть Тело Моё, за вас ломимое» – говорит Иисус. «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови», которая за вас прольётся (1 Кор 11, 24-25; ср. Мк 14, 24). Евхаристия увековечивает эту искупительную смерть, это отданное тело и пролитую кровь, в акте вечной Жертвы, приносимой в память о Господе. Увековечивает тот непостижимый акт, в котором не ягнёнок, а Христос был пожертвован, как Пасха наша (ср. 1 Кор 5, 7). Она является присутствием пасхальной жертвы Христа в её актуальности и эффективности. Участвуя в Евхаристии, мы вновь и вновь возвещаем смерть Господню (см. 1 Кор 11, 26), участвуем в этой Его жертвенной смерти (см. 1 Кор 10, 16) и пользуемся её плодами. Стоит добавить, что возвещаемая в Евхаристии смерть неразделимо связана со всей пасхальной тайной Христа, а значит, и с Его воскресением и славой. То есть это смерть, сияющая жизнью и славой. Не только страсти и не только крест приходят к нам в Евхаристии, но также таинственное и столь много нам говорящее соединение страданий и славы. Евхаристия – это Христос, прославленный в тайне Своей смерти ради нас. В смерти, как бы «зафиксированной» этим таинством, Он близок нашим человеческим мучениям и нашему умиранию, а в пронизывающем это таинство Своём восславлении и возвышении Он показывает и нам путь к воскресению.

Евхаристия, будучи присутствием и жертвой или, точнее, присутствием Христа в Его жертве, является также и причастием, то есть шагом к соединению. Об этом нам говорят уже сами знаки таинства. И хлеб, и вино, и трапеза, во время которой было установлено это таинство, вызывают у нас ассоциации не со смертью, а с жизнью и радостью. Хлеб укрепляет, вино веселит, трапеза объединяет людей, даже если до этого они были чужими и далёкими друг другу. И наши чувства нас не обманывают. Евхаристия и есть для того, чтобы мы «имели жизнь и имели с избытком» (Ин 10, 10). Она – дар этой жизни. Она предлагает и даёт: «примите и вкусите», «примите и пейте». И повторяйте этот объединяющий людей акт дара в дальнейшем «в поминовение Моё». Таким образом присутствие и жертва становятся причастием, созиданием общины людей, любящих Христа и друг друга. Это, прежде всего, причастие Христа Церкви и Церкви Христу, причём в собирательное понятие Церкви входит каждый верующий. Евхаристия – всегда «для». Для Церкви, для человека, для тебя, для меня. Христос питает нас здесь Самим Собой, приобщает к Своей жизни, Своей смерти, Своему воскресению. Преображает в Себя. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин 6, 56). Может ли быть более полное объединение?

Но Евхаристия – это также причастие, причастность нас, верующих, друг другу. Только сплочённые вокруг неё, только совершая её и принимая, мы творим истинную общину, которую символизирует хлеб, спечённый в единую буханку из многих зёрен, и вино, слитое в одну чашу, но сделанное из многих гроздьев винограда. Трапеза за одним столом по самой своей природе создаёт братские узы. Коринфской общине Павел так напишет о Евхаристии: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор 10, 17). Но есть и более глубокие соображения. В святом причастии, принимая евхаристические знаки, мы становимся единым телом со Христом. И только здесь, в этом Его Теле, мы все встречаемся. Любимый образ Павла: члены одного тела. Но тогда по отношению один к другому мы братья, и больше, чем братья. Не зря богословы повторяют: Евхаристия созидает Церковь.

Сегодня мы выходим с Пресвятыми Дарами за порог наших храмов. Не только своим близким, но и чужим людям мы показываем Присутствие, благодаря которому мы не одиноки, Жертву, которая уберегает нас и спасает, и Причастие, то есть соединение, связывающее нас со Христом и друг с другом. Сегодня мы на глазах у всех благодарим Бога за дар Евхаристии. Гордо показываем этот дар миру. И приглашаем всех присоединиться к нему.

Апостолы Евхаристии! Если бы ещё по нам самим было видно, как благодаря этому таинству человек живёт во Христе, а Христос в человеке, – вот это была бы настоящая процессия с Божьим Телом, уж она бы мир заинтересовала!

О. Станислав Подгурский CSsR

Для того, чтобы объяснить детям реальное присутствие Христа в Евхаристии, подготовили специальную брошюрку, состоявшую из двух страничек. На первой была нарисована белая гостия. Достаточно было потянуть за бумажную тесёмку – и гостия исчезала, а на её месте появлялось улыбающееся лицо Господа Иисуса, нарисованное на второй страничке. Авторы гордо принесли первый образец известному богослову о. Ф. Варильону. И он с улыбкой сказал им: «Да вы еретики…»

Ведь ключом, отворяющим путь к переживанию Евхаристии, является тот факт, что гостия не исчезает. Хлеб не заменяется Телом Христовым, а пресуществляется в Тело Христово.

Что такое этот хлеб, приносимый к алтарю? В своей речи мы употребляем два выражения, в принципе являющиеся синонимами: «зарабатывать на хлеб» и «зарабатывать на жизнь». Хлеб – это попросту жизнь. Хлеб, возлагаемый на алтарь – это жизнь тех, кто собирается на Евхаристии. «…Хлеб – плод земли и трудов человеческих, и мы приносим его Тебе…» – это слова молитвы, которую произносит священник, возлагающий хлеб на алтарь. В этом хлебе – и человеческие труды, и ежедневная борьба за верность Евангелию, людские боли и радости – всё то, в чём заключается человеческая жизнь.

Этот хлеб, будучи возложен на алтарь, не исчезает. Человеческие жизни, возложенные на алтарь, не исчезают. Это хлеб, а вместе с ним жизнь людей, участвующих в Евхаристии, преображается, освящается в Тело Христово. Человеческие труды и вся человеческая повседневность становятся священным Телом Христа, живущего вовеки.

Здесь происходит нечто подобное тому «освящению», о котором мы слышали в прочитанном сегодня Евангелии о размножении хлебов. Ученики, которым нужно было накормить несколько тысяч человек, нашил только пять буханок хлеба. Эти пять хлебов на первый взгляд ничего не значат для такого количества людей. Нам тоже часто кажется, что те усилия, что мы предпринимаем, не имеют какого-то особенного значения. Но то ничтожное количество хлеба положили перед Иисусом. Мы тоже в Евхаристии складываем плоды нашего труда на алтарь. И тогда Иисус это наше «немногое» может благословить и сделать так, что оно становится чем-то необыкновенно важным. Это наше «немногое» приобретает смысл и значение, над которыми не властна и вечность.

Поэтому святую мессу нельзя понимать исключительно, как встречу с Богом, подобную тем многим встречам, что мы переживаем во время любой молитвы. Наша трудность в переживании святой мессы часто заключается в том, что мы возлагаем на алтарь хлеб, но не нашу повседневную жизнь. Ибо эта повседневность не всегда проживается нами как жизнь для Бога. Вот где начинаются наши проблемы со св. мессой. «Если частица хлеба, приносимая на алтарь, не есть человек, то от Евхаристии мало что остаётся, разве только то, что Христос нисходит с неба в кусочке хлеба, чтобы стать нашей пищей в смысле утешения, укрепления, помощи. Истина же в том, что на алтаре любая человеческая судьба преображается в Тело Христа» (Ф. Варильон).

О. Войчех Загродзкий CSsR

Бог на самом деле велик

В воскресенье 3 июня я переживал в своём родном приходе первую мессу отца Анджея. И так получилось, что и в следующее воскресенье, 10 июня, я тоже буду участвовать в первой мессе отца Пшемыслава. Это мои друзья, с которыми мы вместе прислуживали у алтаря во время мессы, играли в футбол и ездили на каникулы. А сейчас и они стали священниками. Теперь и они будут работать, чтобы направлять людей к Богу, чтобы давать Бога нуждающимся людям. Бог на самом деле велик!

Я пишу эти слова за несколько дней до торжества Тела и Крови Христова. Мы должны понять, как сильно сам Бог заботится о своём народе. Бог призывает священников, чтобы Он сам мог присутствовать среди людей в Своём Теле и Крови. Бог на самом деле велик! В это великое торжество мы должны радоваться этому тайному присутствию Бога среди нас. Он не оставил нас одних. Он всегда рядом с нами. В любую минуту мы можем придти к Нему, и Он нас примет. Только сможем ли мы воспользоваться Его присутствием? Он для нас остался в маленьком кусочке Хлеба и в Вине, чтобы мы могли укрепляться ими каждое воскресенье или даже ежедневно. Мы же находим столько оправданий, чтобы не придти и не подкрепиться этим настоящим Хлебом с Небес...

Он ждёт. Он сегодня напоминает нам, как сильно мы нуждаемся в Настоящей Пище. Он сам хочет сегодня ещё раз сказать каждому из нас: успеешь сделать всё, позаботишься о своём будущем, только не забывай подкрепиться Хлебом, дающим жизнь вечную. Бог ждёт тебя. Придёшь ли ты к Нему?

Бог на самом деле велик.

О. Мирослав Давлевич CSsR

http://www.redemptor.ru/

[ Вернуться к разделу: "Христианские проповеди" ]

[ Читайте також: "Християнські проповіді" українською ]

Рекомендуйте эту страницу другу!