Христианский Форум Форум. Христианство. Православие. Католицизм.
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим                Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой                Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно                Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему                Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе                Не убивай                Не прелюбодействуй                Не кради                Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего                Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего               
На русском Христианский портал

УкраїнськоюУкраїнською

Дополнительно

 
Тема: Отношение РПЦ к "Розе Мира" Даниила Андреева
   
Отношение РПЦ к "Розе Мира" Даниила Андреева               [Написать ответ]
Отправитель: Олег Крапивин 20-05-2011 10:02

Здравствуйте уважаемые господа и единомышленники! С прошедшим Вас праздником Светлой Пасхи!
Вопрос такой. Как может прокомментировать русская православная церковь такие строки из книги: "Первосвященником был Ииуда искариот, потому как он был единственным из смертных смогших выполнить предначертанное".
За буквальную неточность не ругайте - давно эту книгу не читал(начало 90-х, а оригинала под руками нет), но смысл такой.
Как к этому относиться? Не относится ли это к уводу человека от Библии? Ведь эта книга писалась не на Крымском пляже, а в Соловецких лагерях. Да и переправлялась оттуда с большим риском для других людей.
С уважением Крапивин Олег Викторович
Re: Отношение РПЦ к "Розе Мира" Даниила Андреева               [Написать ответ]
Отправитель: Дмитрий Православный 22-05-2011 04:04

Насколько вы помните из Евангелия ИИСУС не говорил, что Иуда исполнит предначертанное. Он говорил что один из Вас предаст меня. И эти слова надо понимать в буквальном смысле и не в коем случае не поддаваться искушению удалиться от библии. И не один из апостолов в последствии не сказал что Иуда сделал что то благое. Ну а что касается Соловецких островов, то и большинство эзотериков писали также из мест заключения. И кто был им покровителем как бы Вы думали???... Сам Сатана... Ибо и в трудные времена нужны для него распростронители лжеучений!!!>Здравствуйте уважаемые господа и единомышленники! С прошедшим Вас праздником Светлой Пасхи!
Вопрос такой. Как может прокомментировать русская православная церковь такие строки из книги: "Первосвященником был Ииуда искариот, потому как он был единственным из смертных смогших выполнить предначертанное".
За буквальную неточность не ругайте - давно эту книгу не читал(начало 90-х, а оригинала под руками нет), но смысл такой.
Как к этому относиться? Не относится ли это к уводу человека от Библии? Ведь эта книга писалась не на Крымском пляже, а в Соловецких лагерях. Да и переправлялась оттуда с большим риском для других людей.
С уважением Крапивин Олег Викторович
Re: Отношение РПЦ к "Розе Мира" Даниила Андреева               [Написать ответ]
Отправитель: АЛЕКСАНДР АНИШИН 05-06-2011 10:35

Здравствуйте уважаемые господа и единомышленники! С прошедшим Вас праздником Светлой Пасхи!
Вопрос такой. Как может прокомментировать русская православная церковь такие строки из книги: "Первосвященником был Ииуда искариот, потому как он был единственным из смертных смогших выполнить предначертанное".
За буквальную неточность не ругайте - давно эту книгу не читал(начало 90-х, а оригинала под руками нет), но смысл такой.
Как к этому относиться? Не относится ли это к уводу человека от Библии? Ведь эта книга писалась не на Крымском пляже, а в Соловецких лагерях. Да и переправлялась оттуда с большим риском для других людей.
С уважением Крапивин Олег Викторович


Лучше о.Андрея (Кураева) я сказать не смогу...........

Как относиться к «Розе мира»?

Самое показательное в “Розе мира” Даниила Андреева – это ее язык. Назвать этот язык русским крайне затруднительно. Подобный язык - искусственный язык, перенасыщенный новоизобретенными терминами – обычен не для христианской (в т. ч. и русской) религиозной традиции,а для сектантской пропаганды. Искусственный “птичий” язык позволяет уйти от дискуссии и критики. Ведь будь у читателя хоть пять высших образований, но он все равно ни в одном университете не изучал слов, подобных “уицраору” и “затомису”. И тут читатель оказывается перед выбором: или принять правила игры, предложенные проповедником и смотреть на мир его языком и его глазами, или отложить книгу в сторону. Но диалог и обсуждение уже невозможны. Как невозможна дискуссия на оруэлловском “новоязе”.

Евангелие написано на подчеркнуто народном языке. В нем нет ни одного “богословского” или философского термина. Царство Божие в нем уподобляется дрожжам. Отношения Церкви и Христа (“тайну глаголю”) – отношениям жены и мужа. Язык Евангелия – это даже не литературный язык, а диалект койнэ. Евангелию нечего прятать. То, что оно открывает, само по себе слишком необычно: Бог пришел к людям.

И сравним эту евангельскую прозрачность с рядовой фразой из каббалистического трактата: “После рождения парцуфа Атик в катнут он сам делает зивуг на решимот 4,3 и рождает таким образом свой гадлут” (Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993, с. 139). Кто возьмется перевести это на язык людей?

Язык – это совсем не мелочь. Тот орган, которым человек смотрит на мир – это отнюдь не глаза. Человек смотрит на мир своим языком. По мудрому слову Л. Витгенштейна, “границы моего языка – это границы моего мира”. То, для чего в моем языке нет слов, для меня не существует. Я не вижу того, что не могу поименовать. Хоть пять пар очков будь у меня на носу, но в лаборатории физика я ничего не увижу – ибо нет у меня в запасе тех слов, через которые я могу заметить его приборы.

Слово очеловечивает мир, делает его из “мира в себе” в “мир для меня”. Не случайно, что первая заповедь, данная Адаму – заповедь наречения имен. Не случайно, что переселенцы прежде всего дают имена местным рельефным реалиям. Горы, леса, ручьи должны перестать быть безымянными – только тогда среди них можно по-человечески жить.

Поэтому так важно следить за своим языком: слово наделяет реальностью то, что именует. Если мы будем говорить на оккультном жаргоне, то мир оккультных духов и энергий станет для нас реальностью и заслонит собою Бога Евангелия. Тут поистине – “от слов своих оправдаетесь и от слов своих осудитесь”.

Однажды после моей лекции в Иниституте переподготовки преподавателей при МГУ одна из слушательниц спросила меня: “Скажите, почему так бывает, что заходишь в один храм и понимаешь, что вот этому священнику не страшно исповедоваться. А в другом храме вот так же с первого взгляда становится ясно, что к этому священнику не то что на исповедь, а даже для беседы подходить не стоит?”. Но не успел я открыть рот, как ее соседка уже дает свой ответ: “Ну, это понятно. У первого священника энергетика положительная, а у второго –отрицательная”. И зал дружно ее поддержал… От изумления я среагировал резко: “Да вы понимаете, что означает такой ваш отклик? Это значит, что вы уже сектанты!”. Аудитория, конечно, с этим не согласилась: “Ну, какие же мы сектанты! Мы ни на какие собрания не ходим, гуру не поклоняемся!”.

И тут уже спокойнее пришлось пояснять: “При чем тут собрания! Обратить человека в мою веру означает прежде всего навязать ему мой язык. Если он будет говорить моим языком, значит он уже будет смотреть на мир моими глазами. И то, что вы так охотно перешли на оккультный лексикон означает, что именно он вам близок. А это, в свою очередь означает, что по сути ваше мировоззрение уже пропитано оккультизмом – может быть, даже не вполне сознательно для вас самих. Ведь сколько есть в русском языке слов для описания этой тайны доверительности! Отчего между душами мелькает искорка доверия и понимания? – Оттого, что встречный человек оказался человечным, открытым, душевным, духовным, глубоким, сердечным, располагающим… Сколько еще таких слов есть в нашем языке! Но зачем же все это многообразие сминать в одно, жаргонное и совершенно негуманитарное словечко - энергетика?!”.

Так вот, уже сам язык Д. Андреева замыкает его вне мира христианской традиции.

О том, в каком душевном состоянии он находился, есть очень интересное свидетельство у Шульгина. По возвращении в СССР он был арестован и находился в одной камере с Д. Андреевым (см. Альманах “Лица”, вып.16). Андреев вставал до подъема и ложился после отбоя. Все время он непрестанно курил и непрерывно играл в шахматы. И то, и другое - признак огромной душевной неуравновешенности (игра в шахматы развивает не только ум, но и самолюбие). Так что голоса и видения, наполняющие его тюремное прозведение, - это не признак духовного здоровья.

Ну, а если не считать “мистический опыт” Д. Андреева плодом обычной психической болезни, то ведь придется его считать плодом бесовского одержания. “Великий враг не дремал, и даже в книгах Нового Завета явственно различается местами его искажающее влияние... Враг, проникая в человеческое сознание авторов Евангелия, сумел извратить многие свидетельства, исказить и омрачить идеи, снизить и ограничить идеал, даже приписать Христу слова, которых Спаситель мира не мог произнести... Само учение оказалось искаженным, перепутанным с элементами Ветхого Завета - как раз теми элементами, которые преодолевались жизнью Христа, а если бы эта жизнь не оказалась оборвана, были бы преодолены окончательно. Основная черта этих элементов - привнесение в образ Бога черт грозного судьи и приписывание Ему законов нравственного возмездия... Вместо продолжения Христова дела апостол Павел развертывает широчайшую организационную деятельность... Павел не испытал нисхождения Святого Духа,.. лишенный благодати Павел оказывается центральной фигурой”1.

О “научности” и “проверяемости” построений Андреева можно судить по его интерпретации растерянности Сталина в начале первых военных дней и по его описанию всей Второй мировой войны: “Вождь испытывал страх за то, что этой минутой он дискредитировал себя в глазах Урпарпа: ею он вызвал в демоническом разуме Шаданакара сомнение: не хлюпик ли он?.. Ему всей своей мощью помогает Жругр и Великий Игва Друккарга пользуется его способностью к состоянию “хохха”, чтобы вразумлять его и откорректировать его действия... Демиург и Синклит России прекратили свою траснфизическую борьбу с Друккаргом в тот момент, когда на эту подземную цитадель обрушились орды чужеземных игв их царства Клингзора. Как отражение этого, была прекращена и борьба с теми, кто руководил Российскою державою в Энрофе... К концу войны Жругра распирала неслыханная сила. Множество игв и раруггов пали в борьбе, но уицраор окреп так, как никогда еще не видели... В состоянии хохха Сталин многократно входил в Гаш-шарву, в Друккарг, где был виден не только великим игвам, но и некоторым другм. Издалека ему показывали Дигм. Он осторожно был проведен, как бы инкогнито, через некоторые участки Мудгабра и Юнукамна, созерцал чистилище и слои магм. Издали, извне и очень смутно он видел даже затомис России и однажды явился свидетелем того, как туда спустился, приняв просветленное тело, Иисус Христос”2.

Так что и по языку, и по аргументации, и по содержанию, и по источникам “Роза мира” Даниила Андреева – типичный пример сектантской литературы.
Re[2]: Отношение РПЦ к \\\\\\\"Розе Мира\\\\\\\" Даниила Андреева               [Написать ответ]
Отправитель: Смоляков 16-07-2017 18:21

Очень бледно и несостоятельно. Попытка \\\"научного\\\" (в плохом смысле) ухода от существа. Язык, сектанство -- все так, но это третьестепенно. Кстати, при переводе Библии на церковно-славянский тоже пришлось изобретать новый язык в части библейсеой теримнологии, отсутствовавшей в славянском) На основании этого третьестепенного авторы полагают, что опорочено все. Главное -- соотношение истинного и ложного в РМ. В этом смысле в тексте -- пусто-пусто.
Re[3]: Отношение РПЦ к \\\\\\\\\\\\\\\"Розе Мира\\\\\\\\\\\\\\\" Даниила Андреева               [Написать ответ]
Отправитель: Игорь 17-07-2017 09:14

Очень бледно и несостоятельно. Попытка \\\\\\\"научного\\\\\\\" (в плохом смысле) ухода от существа. Язык, сектанство -- все так, но это третьестепенно.
А первостепенна мысль?
Кстати, при переводе Библии на церковно-славянский тоже пришлось изобретать новый язык в части библейсеой теримнологии, отсутствовавшей в славянском)
Можно узнать что за новые термины?
На основании этого третьестепенного авторы полагают, что опорочено все. Главное -- соотношение истинного и ложного в РМ. В этом смысле в тексте -- пусто-пусто.
Наполните, Крапивин, содержанием. Скажите, вот лично вы как определили что истинно, а что ложно?
Re[2]: Отношение РПЦ к \"Розе Мира\" Даниила Андреева               [Написать ответ]
Отправитель: . 17-07-2017 14:25

Толково. Очень толково.




Рекомендуйте эту страницу другу!






Подписаться на рассылку




Христианские ресурсы

Новое на форуме

Проголосуй!