 |
 |
 |
|
|||
|
| |||
|
| |||
|
| |||
|
|
|
|
|
|
|
|
Небесные сюрпризы… «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Когда петух клюнет… Бог имеет, как для непокорных упрямцев - материалистов, эволюционистов, атеистов и жестоковыйных кощунников, так и для послушных христиан своего рода сюрпризы... Каковы они? ***** Нет, наверное, на земле человека, который не испытал бы на себе тяжесть страданий. Испытания эти не щадят ни правителей, ни богачей, ни священников, ни врачей, ни детей, ни стариков и вообще никого. А когда боль приходит или, как говорится, петух ощутимо клюнет, большинство обычно вопрошает: «За что?», «Почему?», «Для чего эти невыносимые мучения?», «Если Бог есть любовь, то почему он так жесток с нами!?!» и так далее. В реабилитационной клинике мне однажды пожилой католик – тоже пациент - говорит: «Ну что я такого сделал, что должен теперь тут мучиться?». Ну да, никого не убил, не изнасиловал, не ограбил… Знакомые аргументы, не правда ли? А ещё спрашивают люди почему Вечный допускает войны, почему гибнут невинные дети. Как часто мы слышим подобные вопросы от знакомых и незнакомых людей. Если не находят ответов, то барьер между ними и Богом становится жёстким, а то и вовсе непреодолимым. По словам Ивана Карамазова, «вся земля от коры до центра пропитана слезами». Мы, конечно же, и без Достоевского знаем, что люди действительно часто страдают, стонут, плачут, рыдают. Мучаются, потому что. Когда умерла моя мать – а она была единственным близким мне человеком – меня поразил шок… А потом ревел белугой и целый месяц не мог прийти в себя. Правда, некий гений сказал, что великие страдания не слезливы, ибо человек, убитый горем, не плачет — он обливается кровью. Ну что же, каждый переносит скорби по-своему. Но что характерно: стоит заболеть или в беду какую попасть - бежим к соседу, к другу, к врачу, к родственникам, к коллегам и т.д., но очень редко к тому, кто есть истинный Врач и Спаситель - благословенный и милостивый наш Господь Бог (2 Пар. 16:12; Исайя 43:11). Люди решают в основном сиюминутные проблемы. Заболели - надо вылечиться. Уволили с работы - надо устроиться на другую. Не устроила жена – ищут новую… Хорошо, Бог даст просящему здоровье, даст хорошую работу, окружит изобилием, но ведь это всё равно всё земное, преходящее! А как же духовное, вечное, Царство Небесное? Поможет ли нам достичь эту главную цель новенькая суженная, иномарка и квартира в центре столицы? Автор этих слов вынужден был убедиться в том, что нет, не поможет… Увы, многие из нас, уважаемые читатели, ищут не столько Царства, сколько приключений на свою бедовую голову, а найдя их, начинают сетовать на Бога. Дескать, «Господь послал мне тяжелое испытание…». На самом же деле никто ничего не посылал: сами наломали дров и не имеем смелости признаться в этом. И ответить за это. Всё было хорошо В первоначально сотворённом мире все было «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Не было ни бедствий, ни притеснений, ни гонений, ни поношений, ни болезней, ни голода и ни холода. Жизнь первых людей ничем не была омрачена. Но своим неповиновением (грехом) наши далёкие предки привнесли в жизнь все мыслимые страдания и саму смерть (Рим 6:23). Через тяжёлые испытания человек должен теперь понять, какие бедствия и страдания приносит гордость, самоуверенность, а уж отрицание Бога – тем более. И ничуть не удивительно, что нам теперь «Многими скорбями надлежит ... войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Эта Библейская данность неотвратима. Сколько людей и судеб - столько и тем страдания. Мы можем идти по нашему пути молча или жалуясь; в отчаянии или с надеждой; смирившись и жертвуя собой или протестуя; в одиночку или с другими. Мы можем страдать из-за боли, из-за безнадежности, отчаяния, покинутости, одиночества и самоотчуждения. Огорчение охватывает, когда другие нас игнорируют, обесценивают, обходят, насмехаются над нами, несправедливо к нам относятся или, того хуже, нарушают нашу интимную сферу. Печалимся и в том случае, когда мы сами несправедливы по отношению к другим и нас вследствие этого мучают угрызения совести. Как сказал небезызвестный Эсхил, «Хоть плохо мне, но это не причина, чтоб доставлять страдания другим». Словом, жизнь уготовила нам много горечи и печали, но аргументов их оправдания у нас, прямо скажем, не густо, а уж понять резонность невыносимых порой страданий тем более трудновато. Обратившиеся к Богу грешники думают иногда, что их беды теперь пойдут на убыль, а то и вообще закончатся… На самом же деле они зачастую преумножаются! Это познали еще благочестивые люди Ветхого Завета. В наше же неспокойное время страдания постигают детей Божьих, как правило, за их принадлежность Христу. Если таковое не случается, то они, пишет Апостол язычников Павел, не чада Божьи, а отверженные (Евр 12:7,8). Между прочим сам он терпел скорби не только за себя, но и за свой многострадальный Израильский народ. И за Церковь. Себя кума бьёт… Скорбь, по сути дела, напоминание нам о краткости нашей жизни и одновременно знамение конца времен. Последнее время Слово Божье характеризует невиданным сгущением и вселенским размахом страданий, перед которыми бледнеют все предшествующие. Потому эти испытания и называются в Библии «Великой Скорбью» Это, наверное, и есть начало Божьего суда. Скорбь, как таковая, отнюдь не бесполезна для верующего и она не может отлучить его от любви Христовой, напротив, она призвана привести к истинному соединению с Ним! Господь посылает нам разного рода страдания, чтобы проверить и испытать нашу веру, чтобы показать нам, что надо надеяться не на самих себя, а на Бога. Страдания заставляют нас прибегать к молитве, научает утешать людей, находящихся в унынии, депрессии, скорби. Как бы там ни было, но любые испытания можно перенести, если помнить, что они ограничены во времени и непременно должны смениться славой Божьей, многократно превосходящей все мыслимые страдания человека на земле. Бог допускает напасти, но и выводит из них. Страдания нас учат, и вообще: пребывание наше на Земле-матушке есть школа жизни. Потому и сказано: «Кого Бог любит, того наказывает» (Евр. 12:6). Кто всё это знает и понимает, тому кручина не в тяжесть, а, как ни странно оно звучит, в радость, как было это с Апостолом Павлом. Плотскому человеку такое, конечно же, трудно освоить. Понятно, что если бы все люди старались не грешить, то не было бы столько войн, больных, несчастных, и не было бы столько страданий. Но, увы, люди (мы с вами, уважаемые читатели, не исключение) нередко сами себя наказывают. Почти как в той пословице: «Сама себя кума бьёт, что нечисто жнёт». Мы, к сожалению, тоже частенько не особо чисто работаем и отдыхаем. Добровольные «мученики» Христианство, в лице богословов, давно уже дало ясное объяснение зачем человеку страдания и зачем ему боль. А простой народ так выразил своё понимание этого мало приятного явления: «Христос терпел и нам велел». Да, для христианина страдания освящены крестными муками распятого Христа. Страдая, человек не всегда осознанно, но приближается к этому идеалу. В этом смысле тяжёлые жизненные испытания можно обозначить лестницей духовного восхождения. Правда, случается и наоборот: скорби не умудряют, а озлобляют; не смягчают, а ломают. Озлобляются, как правило, натуры холодные, с корыстной душой и недалёким умом. Сильные страдания могут иных нестабильных персон просто сломать, лишить желания жить. Что делать? Спросите у Бога! Людей, страдающих за Христа гораздо меньше, чем тех, кто мучается, например, от наказания за собственные преступления, томятся и грустят от неудовлетворенных желаний и страстей или наоборот: от пересыщения ими и последующих болезней. Страдания таких «мучеников» вызваны или их легкомысленностью, или преступными занятиями и потому скорбь их, в конечном итоге, бесплодна, ибо вызвана систематическими нарушениями законов Божьих и общечеловеческих; несоблюдением законов природы, любви и чистоты. Будучи не только последствием, но и знаком греха, такие страдания могут помочь (если совесть ещё теплится) этот грех в себе обнаружить, а обнаружив – исправить. Многие думают, что страдают от несовершенства мира, от окружающих их «злых и жестоких» людей. Однако, чаще всего причина наших душевных мучений и вообще большинства наших бед – в нас самих: в нашем собственном несовершенстве, в неспособности любить, в эгоизме, в гордости, в предвзятости, в неблагодарности, в упрямстве и, что куда хуже, в непрощении. А кто не прощает, тот и сам не будет прощён на предстоящем Суде Божьем. ( Мф. 6:9-13). Преступление и наказание Страдание, скорбь, болезнь, печаль, уныние, разочарование в себе и людях – всё это последствия греха. Отвернувшись и удалившись от Всевышнего, человек был представлен самому себе. Воспользовавшись свободой, преступил Законы и Заповеди Божьи, навлек на себя и всё творение – страдания: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей» (Быт. 3:17). И восстал человек на человека. В результате – сотни миллионов убитых, загубленных жизней. А ведь за это кто-то потом ответит… Все согрешили и грешат сегодня ещё. Отсюда и страдания. Скорбь. Все мы периодически страдаем и все мучаемся. Кто-то в угнетающей тишине скрывает свою боль и замалчивает свою скорбь, а кто и в зримых муках, которые ничто и никто, кроме Бога, не может утолить. Умерить. Таблетки? Одно лечат, другое – калечат. Как бы там ни было, но испытаний нам не избежать. Но надо учиться страдать достойно. Сказать такое легко, но на деле, увы, всё не так просто. Мой верующий дядя пять лет пролежал недвижимым в кровати. Можно себе представить что он перенёс. Но ни разу больной не жаловался, не сетовал на судьбу. Напротив - благодарил Бога. Ах кабы не морозы… Если в Раю страданий не было, то после грехопадения жизнь человеческая подверглась Божьему суду и оказалась во власти смерти. Таким образом человек утратил беззаботную райскую жизнь и вынужден был познать горечь страдания не понимая при этом, что в нём, в страдании, - великая тайна жизни! Какими мы станем здесь, в этом Мире, такими и уйдём в другой, возвышенный. Иные верующие считают, что страданиями могут себе наработать, так сказать, духовный кредит. Представители некоторых религиозных течений даже добровольно предают себя истязаниям, да ещё так, чтобы это всем заметно было. На миру ведь, как известно, и смерть красна… А Учитель наш и Избавитель Иисус Христос страдать не стремился и никого к этому не призывал. Наоборот: Он звал к Себе всех «труждающихся и обремененных» и обещал их успокоить. Более того, Христос советовал взять на себя Его иго, которое легко, и на этом успокоиться (Мф.11:28-3). Богу не нужны наши страдания — они нужны нам. Нужны, потому что без болей и скорбей мы мало что способны понять в сложностях человеческой жизни и как они связаны с грандиозными планами Всевышнего. Но когда мы начнём осознавать, что почти все происходящее в нашем личном житье-бытье - результат нашего собственного выбора, то мы и Бога начнём познавать, и смысл страданий поймём. Разбойник, распятый справа от Христа, сумел увидеть в Нём Сына Божьего, а стоящие пред ними Израильские правители, фарисеи и книжники, всю жизнь изучавшие Священные свитки, включая 53 мессианскую главу в книге великого пророка Исайи, не узнали Мессию... Наоборот: они стали хулить Его, унижать, бить, мучить. Чем утончённей и духовней человек, чем чувствительнее его сердце, чем отзывчивее его совесть и чем более он познал Библейскую истину – тем больше он страдает и тем чаще его посещает в жизни боль, горечь и грусть. Но мы как-то не замечаем, что лучшие люди печалятся больше. А когда на нас самих изливается поток лишений и уныния, мы, как правило, пугаемся и воспринимаем эти муки неожиданной, незаслуженной напастью… Страдание, конечно же, не норма человеческой жизни. Адам и Ева были сотворены Богом для счастья и радости. Но, как говорится, кабы бы на цветы не морозы… Подались на уловки старого змея, не послушались доброго наставления Отца и Бога своего – и вот тебе результат: страдания. Смерть… Но, слава Богу, что есть выход из столь трагической ситуации. Предложил её нам Властелин Вселенной и всех Миров, Он же Творец и Спаситель человечества - БОГ ЯХВЕ. Именно Он послал Своего любимого, единородного Сына – Иисуса Христа - избавить нас от власти греха и сделать пригодными для приближающегося Царства Божьего. Сердечная благодарность Ему за это и нижайший поклон. Нам с вами, дорогие братья и сёстры, остаётся воспользоваться милостью Божией, покаяться и принять на веру всё, что Его Святой Дух нам говорит, если ещё слышим. С Богом! Петер Браун Таинственное бездорожье… „Мы, смертные, воплощающие бессмертное духовное начало, рождены лишь для страданий и радостей; и едва ли будет неверным сказать, что лучшие из людей обретают радость через страдание.“ — Людвиг ван Бетховен Пресыщенный печалями Человек редко думает при свете о темноте, в счастье - о беде, в довольстве - о страданиях. Только после того, как у него возникает разлад с окружающим его миром и недовольство им, человек начинает морщить лоб, думать, анализировать. Удивительно, но мы больше узнаём себя и окружение наше благодаря лишениям, бедствиям, а не благодаря обилию и безмятежной жизни. Страдание может стать путем к великой любви и великому милосердию. Страданий, как таковых, нельзя избежать - их можно только преодолеть. Если их не использовать для пестования своего характера, для укрепления воли и духовного возрастания, то как можно подняться над всеми горестями и слепой суетой? А может быть без мучительных испытаний было бы всё-таки лучше? В любом случае, оправдание страданий занимает думающего человека всю его сознательную жизнь. Вообще-то, если бы человеку заранее показать воочию все ужасные страдания и муки, которым он в процессе жизни будет подвержен, то его объял бы ужас и трепет… А если бы провести закоренелого оптимиста по лечебницам, лазаретам и операционным залам; по тюрьмам, лагерям и зонам; по полям кровопролитных сражений и местам жестокой казни; по обителям бездомных и по трущобам нищеты; по приютам сирот и стариков – душа бы в пятки ушла и вкус к жизни заметно испортился бы. Эта жизнерадостная и полная оптимизма персона, ещё не страдая, начала бы… страдать. В первоначальном хорошем и добром Мире страданий, конечно же, не было и быть не могло. Они появились вследствие грехопадения наших с вами древних предков. Грешники подверглись праведному Божьему суду и оказались во власти страданий. И… смерти. Смертный теперь не в силах самостоятельно избавиться от уз страданий, хотя и очень стремится к этому. Как быть? Как вообще расценивать эту выпавшую на нашу долю кручину? К тому же, несчастья носят не только личный характер, но и общественный: эпидемии, засуха, пожары, наводнения, потеря имущества, потеря близких, войны, рабство, изгнание и многое другое. Испытанию, увы, подвержено буквально все существо человека, то есть, тело, душа и дух. Библейский муж Иов - прототип страждущего человека - испытал, пожалуй, все формы страданий, но не сдался, не впал в отчаяние, наоборот: полностью понадеялся на помощь праведного Вседержителя и благодаря этому не только выжил, но и зажил лучше прежнего. Между прочим, книгу об этом великом мученике стоит прочесть, ибо она научает терпению бедняг, часто и крепко впадающих в искушения, учит жить по принципу: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно» (Иов 1:21). Библия говорит о наших с вами бедах очень серьезно: они не умаляются, а вызывают глубокое сочувствие и считаются злом, которому, в общем-то, не следовало бы существовать. Самый страдающий библейский герой – уже упомянутый Иов - сказал, что «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями» (Иов 14.1). Так оно и есть. Во всяком случае, большинство Псалмов наполнены воплями отчаяния. Но каким образом страдание, столь часто представляемое в Ветхом Завете как проклятие, становится в Завете Новом блаженством? Как может Апостол язычников Павел «преизобиловать радостью при всей скорби» (2 Кор. 7:4; 8:2)? Разве вера есть бесчувственное состояние или болезненная экзальтация? Разрушительные дела При самом общем рассмотрении, страдание представляет собой выдерживание чего-то весьма неприятного. Человек по природе своей изрядно эгоистичен и всегда поступает так, как ему кажется лучше для себя. Если оказалось, что выбор его на самом деле хорош для него, то всё как бы в порядке; если же он ошибся, то ему же хуже, поскольку заблуждение, как правило, закачивается страданием. Если постоянно будем помнить о том, что жить надо не столько для себя, сколько для ближних своих, то ни на кого не станем ни сердиться, ни возмущаться; никого не будем ни попрекать, ни бранить и уж точно ни с кем не будем враждовать. Что может быть лучше мира с людьми и Богом? И разве вместе не легче выкарабкаться из беды? Страдающий испытывает болезненные, вызывающие недовольство и даже отвращение чувства. Душевные переживания тоже могут вызвать негативные эмоции. А всё негативное содержат нечто разрушительное. Типы, форму и содержание страданий мы себе, конечно же, не выбираем - они приходят адекватно нашим поступкам, нашим делам или же нашему безделию. Ясно только одно: свободным от страданий еще никто не родился и никто не умер. Причём, больше всех страдают, но меньше всех жалуются верные слуги Господа: «Я благодушествую в немощах, в нуждах, в гонениях…». Признаётся Апостол Павел (2 Кор. 12:10). Бабушка автора этих строк, посвящавшая много времени молитвам, никогда не серчала, не тосковала и никогда не сетовала, хотя и тяжело болела от бесконечных трагедий: депортация, расстрел (сталинистами) мужа , голод, холод, потеря двух из девяти детей и т.д. Когда мне плохо, всегда вспоминаю её доброе, приветливое лицо. Хотим мы этого или нет, но страдания, сопровождают нас повсюду, в каждой области человеческой деятельности. Но чаще всего там, где мы их вовсе не ожидаем встретить. А иногда мы по глупости и наивности своей, даже сами себя обрекаем на печаль и длительные расстройства. При этом сильные личности, если хотите, великие души переносят страдания молча. Они знают, что испытания нужны для ума, для души и духа. Слабые – то и дело жалуются, ищут виновных, не видят смысла в жизни. Последнее, как говорят врачи, может стать началом развития невроза. Встречаются также люди, которые, как ни странно, любят мучиться и доходят в своём рвении до того, что сами себя истязают… Это граничит уже с психозом. Во всяком случае, Творец всего и вся не призывает нас умышленно страдать. Жизнь сама преподнесёт всё необходимое нам для протрезвления, интеллектуального развития и познания Мира. Но преподносит не сама по себе, а по усмотрению Вседержителя, ибо беды наши не существуют независимо от Него: «Я образую свет и тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис. 45:7). Томящиеся мечтатели… Удовлетворив все свои желания и мечты, человек начинает, порой, томиться от скуки, от усталости, от потери цели в жизни. Но есть и другие, куда чаще встречающиеся виды страданий. Например, нищие страдают от отсутствия денег, а богатые от переизбытка, ибо деньги необходимо беречь, защищать, умножать; правители маются от чрезмерной своей дозволенности, власти и постоянной борьбы за эту власть, а простой человек страдает от своего бесправия и несправедливости со стороны тех же властей и богачей; одиночка мучается от одиночества, а человек в отношениях - от этих своих отношений… И так далее. Понятно, что одержимый постоянными желаниями и стремлениями человек просто обречен на страдания. Между тем, каждый несёт ответственность за то, кем он является и чем он занимается. Как бы обидно, тяжело и больно ни было, все мы сами отвечаем за всё, что случается, случалось, и ещё будет случаться с нами и с людьми, за жизнь которых мы несём прямую ответственность. В первую очередь это наши родители, супруги и дети. В какой-то мере и друзья, братья и сёстры по вере. Мои друзья почти все поумирали. Им я помочь уже не могу, а когда мог – сам, как и они, ни в кого и ни во что не верил и жил как придётся. Один друг, замечательный поэт Сергей Грановский, ещё с нами, но в очень тяжёлом состоянии. Молюсь за него и вас, уважаемые читатели, об этом прошу. Вообще-то, страдает на Земле не только венец творения, но и всё живое. Борьба с этим столь нежелательным явлением безуспешна. Казалось бы, и уровень жизни улучшился стократно, и умирать от лишений, голода и холода уже мало кому приходится, а люди всё равно мучаются. Нередко страдание порождается в ожесточённых, необрезанных сердцах, наполненных гневом, завистью, жадностью, гордыней, похотью, тщеславием, грубостью и прочими позорными качествами. От такого жуткого наполнением не только сам человек, но и окружающие его люди страдают. С таким типом Бог поначалу говорит, так сказать, шёпотом любви. Но, если тот не слышит, то голосом совести. Если всё ещё глух и никак не реагирует, то Владыка говорит уже через оглушительный рупор страданий. Это - самый эффективный метод. Сами знаете… В собственных узах Как безбожникам, так и христианам, какими бы богопослушными они ни были, тяжёлые недуги не обойти, не объехать. Мой, заболевший раком брат, к примеру, последние месяцы своей жизни вынужден был испытать ужасные физические и психические боли. Подобные случаи наблюдал я и в германских, так называемых, хоспицах, куда отправляют неизлечимо больных пациентов доживать свои немногие деньки. Видя их беспомощность, полнейшую растерянность и невыносимые мучения, я понял, что страдание - первое, чему надо учиться и что впоследствии больше всего может понадобиться. Говорят же, что жизнь – это подготовка к смерти. Человек, по слабости своей, имеет обыкновение беж Таинственное бездорожье… „Мы, смертные, воплощающие бессмертное духовное начало, рождены лишь для страданий и радостей; и едва ли будет неверным сказать, что лучшие из людей обретают радость через страдание.“ — Людвиг ван Бетховен Пресыщенный печалями Человек редко думает при свете о темноте, в счастье - о беде, в довольстве - о страданиях. Только после того, как у него возникает разлад с окружающим его миром и недовольство им, человек начинает морщить лоб, думать, анализировать. Удивительно, но мы больше узнаём себя и окружение наше благодаря лишениям, бедствиям, а не благодаря обилию и безмятежной жизни. Страдание может стать путем к великой любви и великому милосердию. Страданий, как таковых, нельзя избежать - их можно только преодолеть. Если их не использовать для пестования своего характера, для укрепления воли и духовного возрастания, то как можно подняться над всеми горестями и слепой суетой? А может быть без мучительных испытаний было бы всё-таки лучше? В любом случае, оправдание страданий занимает думающего человека всю его сознательную жизнь. Вообще-то, если бы человеку заранее показать воочию все ужасные страдания и муки, которым он в процессе жизни будет подвержен, то его объял бы ужас и трепет… А если бы провести закоренелого оптимиста по лечебницам, лазаретам и операционным залам; по тюрьмам, лагерям и зонам; по полям кровопролитных сражений и местам жестокой казни; по обителям бездомных и по трущобам нищеты; по приютам сирот и стариков – душа бы в пятки ушла и вкус к жизни заметно испортился бы. Эта жизнерадостная и полная оптимизма персона, ещё не страдая, начала бы… страдать. В первоначальном хорошем и добром Мире страданий, конечно же, не было и быть не могло. Они появились вследствие грехопадения наших с вами древних предков. Грешники подверглись праведному Божьему суду и оказались во власти страданий. И… смерти. Смертный теперь не в силах самостоятельно избавиться от уз страданий, хотя и очень стремится к этому. Как быть? Как вообще расценивать эту выпавшую на нашу долю кручину? К тому же, несчастья носят не только личный характер, но и общественный: эпидемии, засуха, пожары, наводнения, потеря имущества, потеря близких, войны, рабство, изгнание и многое другое. Испытанию, увы, подвержено буквально все существо человека, то есть, тело, душа и дух. Библейский муж Иов - прототип страждущего человека - испытал, пожалуй, все формы страданий, но не сдался, не впал в отчаяние, наоборот: полностью понадеялся на помощь праведного Вседержителя и благодаря этому не только выжил, но и зажил лучше прежнего. Между прочим, книгу об этом великом мученике стоит прочесть, ибо она научает терпению бедняг, часто и крепко впадающих в искушения, учит жить по принципу: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно» (Иов 1:21). Библия говорит о наших с вами бедах очень серьезно: они не умаляются, а вызывают глубокое сочувствие и считаются злом, которому, в общем-то, не следовало бы существовать. Самый страдающий библейский герой – уже упомянутый Иов - сказал, что «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями» (Иов 14.1). Так оно и есть. Во всяком случае, большинство Псалмов наполнены воплями отчаяния. Но каким образом страдание, столь часто представляемое в Ветхом Завете как проклятие, становится в Завете Новом блаженством? Как может Апостол язычников Павел «преизобиловать радостью при всей скорби» (2 Кор. 7:4; 8:2)? Разве вера есть бесчувственное состояние или болезненная экзальтация? Разрушительные дела При самом общем рассмотрении, страдание представляет собой выдерживание чего-то весьма неприятного. Человек по природе своей изрядно эгоистичен и всегда поступает так, как ему кажется лучше для себя. Если оказалось, что выбор его на самом деле хорош для него, то всё как бы в порядке; если же он ошибся, то ему же хуже, поскольку заблуждение, как правило, закачивается страданием. Если постоянно будем помнить о том, что жить надо не столько для себя, сколько для ближних своих, то ни на кого не станем ни сердиться, ни возмущаться; никого не будем ни попрекать, ни бранить и уж точно ни с кем не будем враждовать. Что может быть лучше мира с людьми и Богом? И разве вместе не легче выкарабкаться из беды? Страдающий испытывает болезненные, вызывающие недовольство и даже отвращение чувства. Душевные переживания тоже могут вызвать негативные эмоции. А всё негативное содержат нечто разрушительное. Типы, форму и содержание страданий мы себе, конечно же, не выбираем - они приходят адекватно нашим поступкам, нашим делам или же нашему безделию. Ясно только одно: свободным от страданий еще никто не родился и никто не умер. Причём, больше всех страдают, но меньше всех жалуются верные слуги Господа: «Я благодушествую в немощах, в нуждах, в гонениях…». Признаётся Апостол Павел (2 Кор. 12:10). Бабушка автора этих строк, посвящавшая много времени молитвам, никогда не серчала, не тосковала и никогда не сетовала, хотя и тяжело болела от бесконечных трагедий: депортация, расстрел (сталинистами) мужа , голод, холод, потеря двух из девяти детей и т.д. Когда мне плохо, всегда вспоминаю её доброе, приветливое лицо. Хотим мы этого или нет, но страдания, сопровождают нас повсюду, в каждой области человеческой деятельности. Но чаще всего там, где мы их вовсе не ожидаем встретить. А иногда мы по глупости и наивности своей, даже сами себя обрекаем на печаль и длительные расстройства. При этом сильные личности, если хотите, великие души переносят страдания молча. Они знают, что испытания нужны для ума, для души и духа. Слабые – то и дело жалуются, ищут виновных, не видят смысла в жизни. Последнее, как говорят врачи, может стать началом развития невроза. Встречаются также люди, которые, как ни странно, любят мучиться и доходят в своём рвении до того, что сами себя истязают… Это граничит уже с психозом. Во всяком случае, Творец всего и вся не призывает нас умышленно страдать. Жизнь сама преподнесёт всё необходимое нам для протрезвления, интеллектуального развития и познания Мира. Но преподносит не сама по себе, а по усмотрению Вседержителя, ибо беды наши не существуют независимо от Него: «Я образую свет и тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис. 45:7). Т Томящиеся мечтатели… Удовлетворив все свои желания и мечты, человек начинает, порой, томиться от скуки, от усталости, от потери цели в жизни. Но есть и другие, куда чаще встречающиеся виды страданий. Например, нищие страдают от отсутствия денег, а богатые от переизбытка, ибо деньги необходимо беречь, защищать, умножать; правители маются от чрезмерной своей дозволенности, власти и постоянной борьбы за эту власть, а простой человек страдает от своего бесправия и несправедливости со стороны тех же властей и богачей; одиночка мучается от одиночества, а человек в отношениях - от этих своих отношений… И так далее. Понятно, что одержимый постоянными желаниями и стремлениями человек просто обречен на страдания. Между тем, каждый несёт ответственность за то, кем он является и чем он занимается. Как бы обидно, тяжело и больно ни было, все мы сами отвечаем за всё, что случается, случалось, и ещё будет случаться с нами и с людьми, за жизнь которых мы несём прямую ответственность. В первую очередь это наши родители, супруги и дети. В какой-то мере и друзья, братья и сёстры по вере. Мои друзья почти все поумирали. Им я помочь уже не могу, а когда мог – сам, как и они, ни в кого и ни во что не верил и жил как придётся. Один друг, замечательный поэт Сергей Грановский, ещё с нами, но в очень тяжёлом состоянии. Молюсь за него и вас, уважаемые читатели, об этом прошу. Вообще-то, страдает на Земле не только венец творения, но и всё живое. Борьба с этим столь нежелательным явлением безуспешна. Казалось бы, и уровень жизни улучшился стократно, и умирать от лишений, голода и холода уже мало кому приходится, а люди всё равно мучаются. Нередко страдание порождается в ожесточённых, необрезанных сердцах, наполненных гневом, завистью, жадностью, гордыней, похотью, тщеславием, грубостью и прочими позорными качествами. От такого жуткого наполнением не только сам человек, но и окружающие его люди страдают. С таким типом Бог поначалу говорит, так сказать, шёпотом любви. Но, если тот не слышит, то голосом совести. Если всё ещё глух и никак не реагирует, то Владыка говорит уже через оглушительный рупор страданий. Это - самый эффективный метод. Сами знаете… В собственных узах Как безбожникам, так и христианам, какими бы богопослушными они ни были, тяжёлые недуги не обойти, не объехать. Мой, заболевший раком брат, к примеру, последние месяцы своей жизни вынужден был испытать ужасные физические и психические боли. Подобные случаи наблюдал я и в германских, так называемых, хоспицах, куда отправляют неизлечимо больных пациентов доживать свои немногие деньки. Видя их беспомощность, полнейшую растерянность и невыносимые мучения, я понял, что страдание - первое, чему надо учиться и что впоследствии больше всего может понадобиться. Говорят же, что жизнь – это подготовка к смерти. Человек, по слабости своей, имеет обыкнове Человек, по слабости своей, имеет обыкновение бежать от проблем, стрессов и ответственных решений. Люди стремятся к счастью. К наслаждению жизнью. И идут иногда на всё, даже на преступления, чтобы достичь желанного. Но такой неразумный подход гарантирует им множество страданий и совсем немного счастья, если вообще. Заключённые могли бы на эту тему тома рассказать. А запертым в психиатрических заведениях наоборот: сказать больше нечего… Между прочим, в основе большинства психических заболеваний лежит нежелание людей испытывать заслуженное страдание. Так считал К.Г. Юнг, основоположник аналитической психологии. Итак, страдание есть итог полного разлада отношений безбожника с Творцом и созданным им Миром. В псалмах чрезмерные страдания сравнивается со смертью. Грешник рассматривается в Писании прежде всего как существо глубоко страдающее и стремящееся, осознано нет ли, к избавлению от всякого мучения. Но человек, повторюсь, не в состоянии самостоятельно, то есть, без Божьей помощи избавиться от этих уз. Доступ в будущий Рай (в Мир, в котором нет скорби и смерти) для падшего человека - не возрождённого смертного - закрыт! Кто в это не верит, тому, боюсь, предстоят ещё многие нелёгкие испытания. От слепоты веселья Слишком часто люди, в духовной своей слепоте, начинают винить Бога, возлагать на Него ответственность за все свои беды. Но как обвинить в этом Того, Кто вместе с творением своим, алкал, жаждал, был в борении, плакал, добровольно страдал за нашу с вами жизнь и спасение? Владыка далеко не наблюдатель наших мучений. Более того, Он сам себя, посредством Сына Своего единородного, передал на самые тяжёлые муки. Как подметил один епископ, \\\"Христос страдает в нас, из-за нас и с нами\\\". Когда мы проникаемся этими важнейшими евангельскими истинами, начинаем понимать, что не Бог виновник наших несчастий, а мы сами. Автор этой статьи попытался однажды объяснить это одной немолодой уже пациентке, но она и слушать такое не хотела, разгневалась и назвала меня глупцом. Бедняга не могла понять, что Господь допускает страдания потому, что желает спасения человека, а не гибели его. И всё, что случается с нами, говорит Писание, нам же и на пользу. Иные думают, что, мол, если начну посещать церковь и молиться, Бог вознаградит и сохранит от ошибок, неприятностей, бед, вызывающих страдания. Поначалу действительно наступает покой. Но… неожиданно всё возвращается! Однако, постепенно, с изучением Слова Божьего и общением с братьями и сёстрами, смысл страдания и отношение к нему у нас меняются. Мы обнаруживаем, что страдание, оказывается, необходимо принять вместе со Христом: \\\"Как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете… Только бы не пострадал кто из вас, как убийца или вор или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь\\\" (1 Пет. 4, 13, 15-16). \\\"Итак, перенеси страдания, как добрый воин Иисуса Христа\\\" (2 Тим. 2, 3). Понятно, что несение своего креста требуют воли, сил и мужества. Кто изначально считал, что жизнь наша должна быть легкой и весёлой, что страданию нет места в ней и что надо жить и брать от жизни все, что только можно, то ему с кручиной своею очень нелегко будет справиться. Психически сломленный от серии неудач, огорчений и разочарований человек, может оказаться как в больнице, так и в темнице. И мужество его быстро иссякнет. Вместо него может напасть на бедолагу депрессия. Уныние. Но если для нас с вами, дорогие читатели, существуют ценности большие, чем наше гордое «Я», и вещи более значительные, чем наши кратковременные печали, то тогда есть надежда, что выстоим и не осрамимся ни перед людьми, ни перед Богом. Впрочем, невзгоды вовсе не являются доказательством недостатка в нас веры или несовершенства плана Всевышнего. Характер и праведность, которые выковываются в трудностях, совершенствуют и очищают нас, подготавливая ко встрече с Богом. Правда, надежда на Царство Божие и доверие Господу требуют большой веры, смирения, покорности, долготерпения, соблюдения заповедей и стремления всё претерпеть до конца: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Отк.3:21). Так что унынию не должно быть места! Этого мнения придерживалась и наша знаменитая соплеменница Екатерина Вторая: «В своих трудах и страдании прилично человеку иметь терпение, к людским же винам и погрешностям — великодушие». Имеем? Судя по жалобе одной детской души, не всегда. Мы зачастую сами себя расстраиваем и причиняем боль ближним, даже детям, проявляя чрезмерную восприимчивость и излишнее внимание мелочам. Вот что написала одна добрая детская душа: «Я вчера в углу стояла, я наказана была, А за что мне вдруг попало я понять и не смогла. Я на папиной «Тойоте», на стекле ближе к рулю, Нацарапала отвёркой: «Папа! Я тебя люблю!». Нацарапала красиво фразу из красивых слов. Разве это справедливо ставить в угол за любовь? Изгнанные из рая Да, человек слаб. Он не имеет достаточно сил, чтобы одному справиться с нежданно-негаданно навалившемся на него горем. Осознав, что не властен толком даже над собой, не говоря уже об обстоятельствах, человек вынужден решать, как ему быть и как вообще жить дальше. В принципе, у него четыре пути: либо признать, что сам виноват и попытаться исправить положение; либо обвинить во всем Бога или людей и отдать себя во власть зла; либо ничего не предпринимать и хиреть дальше; либо признать, что страдания посланы ему Всевышним (Евр 12:6) и что они дают ему шанс покаяться и полностью довериться Богу в надежде на скорую помощь. В последнем случае несчастья принесут ему жизненный опыт, мудрость и желанное спасение. Как видим, страдание может стать великой очистительной и воспитательной силой, так как пробуждает дух человека, куёт его стойкость, мужество, самообладание и силу характера. Как ни парадоксально оно звучит, но без страдании нет ни истинной любви, ни подлинного счастья. Простой народ знает эту правду и потому воспринимают беду, как “Посещение Божие”. А вот страх перед страданием, перед душевной болью, перед бедой мешает духовному воспитанию и возрастанию личности. Мы зачастую боимся смотреть и видеть жёсткие реалии; мы избегаем слушать и услышать опечаленного горем страдальца; мы не желаем видеть человека в его страдании и слышать крик его души. Мы порой закрываемся от окружающего нас мира и невольно делаемся пленниками этой нашей замкнутости. Такая жизнь характерна для граждан стран изобилия и сплошных удовольствий. Великий христианский учёный Блез Паскаль подметил: «Кто входит в дом счастья через дверь удовольствий, тот обыкновенно выходит через дверь страданий». Воистину… Бояться страданий не надо, как не нужно и искать их. А пришли – спокойно воспринимать их как путь к совершенствованию, к духовному очищению. Лучше всего не прислушиваться к своей боли, думать не о ней, а о горестях своих ближних, о Великом Спасителе, пострадавшим куда больше нас, причем, без всякой на то вины. Многие теологи утверждают, что страдание не есть наказание за грех. Но из книги пророков Амоса (3:6) и Иеремии (21:5) следует, что Бог всё-таки иногда допускает нападки сатаны именно в качестве наказания людей за их грех. Допускает в качестве воспитательной меры, призванной хоть как-то отучить людей от непристойных поступков, жестокости, преступления Законов и сохранить их от греха, живущего в этом падшем мире вот уже на протяжении тысячелетий. Библия достаточно понятно раскрывает таинственный смысл изгнания человека из рая в суровый мир страданий и смерти. Через многие скорби и саму смерть Бог заставляет грешника осознать страшные последствия отпадения от веры и отделение от Бога. В Небесном Царстве нам, прошедшим школу земной жизни и наученным горьким опытом борьбы со множеством бед и испытаний, вряд ли ещё раз захочется последовать лукавому совету старого змея... Ни вопля, ни болезни Страдать означает испытывать боль. А боль побуждает к деятельности и делают сильного сильнее. История значения немецкого слова «Leiden» рассказывает о духовном опыте, который люди приобрели именно в страданиях.Термин «leiden» произошёл от древненемецкого слова «lidan», которое означает «ехать, идти», что-то тяжелое «пройти» в своей жизни. А вот на греческом языке термин «страдание» обозначает «бессилие», «слабость». Это подтверждает, что мы, по сути дела, немощны, не имеем достаточно сил сопротивляться напастям. И не всегда понимаем, что на нашей стороне Божья благодать и что сила наша совершается именно в немощи. Так говорит Писание (2Кор. 12:9). Не удивительно, что не имея этих познаний, некоторые люди ошибочно обвиняют во всех своих бедах, в первую очередь, Бога. Другие же, осознав, что полностью зависят от Творца и испытания, если не посланы, то допущены Им – доверяются Ему в надежде получить помощь или хотябы облегчение. В этом случае скорби, рано или поздно, приводят к покаянию и спасению. В любом случае, «Страдающий плотию перестает грешить» (1Пет 4:1). Но спасение наше от вечной погибели не через то, что перестаём на какое-то время творить неугодное Богу, а только через пролитую святую кровь Христа, который в невыразимых муках искупил и очистил нас. Иисус - великий Израильский пророк Исайя не без оснований называл его «мужем скорбей» (Ис. 53:3) - страдал от развращенной и разъярённой толпы знатных евреев. Он плакал, смотря на непокорный Иерусалим. Его страдания в заключение превратились в смертельную скорбь. Да, пришествие Сына Божьего во плоти было шагом в пучину мучений. Путь страданий Иисус принял как Божье предначертание. Он смиренно отдал Себя во власть Отца и пожертвовал - ради прославления Всевышнего и нашего с вами, дорогие читатели, спасения от вечной погибели - свою жизнь. Исцеление от болезней, очищение от греха и избавление от страданий и смерти - все это плоды победы Иисуса над «князем мира сего». Но раны умершего на кресте и воскресшего Сына Божьего превращают наше единство с Ним - в участие в Его страданиях. Пока существует земной мир скорбей и смерти, это правило будет относиться к каждому без исключения человеку. К нам, естественно, тоже. Итак, страдания учат нас смирению, ведут к очищению и укрепляют веру. Христос, «хотя Он и Сын, однако страданиями навык (научился) послушанию», пишет Павел евреям (12:1). Так и мы «с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры, Который претерпел крест» (Евр. 12:1-2). Иисус отождествлял Себя с теми, кто страдал и оставил нам с вами, дорогие братья и сёстры во Христе, тот же закон. Наше участие в страданиях Христа вознаграждается причастностью к Его воскресению. Терпение и вера помогают нам осознать, что все происходящие с нами скорби не могут сравниться со славой, которая уготована чадам Божьим в будущем. Однажды Бог сотворит новое небо и новую Землю, и не будет больше «ни плача, ни вопля, ни болезни» (Откр. 21:4). Удивительное место… Итак, присутствие в мире страданий, болезней, скорби напоминает нам не только о их воспитательной ценности, подобной отеческому наказанию (Втор. 8:5; Притч. 3:11), но и о том, что есть удивительное место, где нет этой печали! Так вот, бывшие и предстоящие скорби человечества и есть процесс восхождения – победивших! - на это заветное место: на Небо… К Отцу нашему Духовному, Небесному. Таковы Его, Властелина Вселенной и всех Миров, условия. Их надобно принимать с благодарностью и трепетом. Опорой, позволяющей смело принять страдание, для христиан, безусловно, является любящий нас Творец. Когда я полгода болел, каждый день говорил с Ним. Столь близкого отношения с Богом у меня до этого никогда не было. Я отказался от операции и решил полностью довериться Тому, Кто фактически является нашим Врачом и кто действительно любого смертного, в каком бы он состоянии ни был, может восстановить и поставить на ноги. Он никого не перегружает страданиями и все мы должны нести этот свой скорбный крест, коль скоро собираемся провести вечность в обителях Бога. Христос сказал: \"Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною\" (Мф. 16, 24). «Отвергни себя» — звучит очень жестко. И категорично. Ведь «отвергни» означает, в данном случае, перестать то и дело думать о себе, больше думать и заботиться о других, особенно о ближних своих. И страждующих. Нужно сказать, что эти слова являются одними из самых важных (и трудно выполнимых) во всем Священном Писании. Это своего рода указатель на перекрестке нашей жизни. Стрелка налево — «бери от жизни все, один раз живём». Это дорога в бездну. Стрелка направо — «отвергни себя, возьми крест свой и следуй за Христом». Это – единственно верный и надёжный путь к спасению и награде. «Крест свой» - это череда не самых приятных событий и жизненных обстоятельств. Чаще всего это всякого рода печальные происшествия, несчастья, болезни, потери, разочарования, взлеты, падения… Вообще-то, наш крест - это все, что с нами случается. К сожалению, мы частенько ропщем, отчаиваемся, проявляем недовольство, жалуемся и ищем виноватых, не понимаем, что у страдания нет внешней причины — причина всегда внутри нас. И как только начнем осуждать за свои беды самих себя, а не кого-то другого, это и будет означать, что мы взяли, наконец, свой жизненный крест и, смирившись, не ворча, не жалуясь и не фарисействуя понесли его. А терпеливое несение креста и есть истинное служение людям и Богу. Вот такие дела. Наше вознаграждение за безмолвно перенесённые скорби ждёт нас на Небесах. И оно гораздо больше временных болей и скорбей, которые мы переживаем здесь, на земле-матушке. Как сказал Апостол Павел: «Думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Наутро – радость! Мессия, святые Пророки, Апостолы Христа и вообще все верные и славные слуги Всевышнего претерпевали большие невзгоды и теряли жизнь свою даже тогда, когда очень старались исполнить Его, Вечного, волю. Почему? Потому что цель человеческой жизни на Земле заключается в том, чтобы расти, развиваться, служить, укрепляться духовно посредством собственного опыта и нелёгких испытаний, включая и все формы страдания. Да, наверняка будем иногда вопрошать «О Боже, где Ты?!» И далеко не всегда будем ясно понимать необходимость очередных суровых испытаний. Но, псалмописец говорит: “Вечером водворяется плач, а наутро радость” (Пс. 29:6). Жизнь учит нас не просто тому, что в мире существует страдание, а тому, что от нас самих зависит обратим ли мы эти страдания себе на благо и превратим ли их в радость. С возросшей верой, надеждой и любовью к Богу и ближним своим начинаем понимать суть и цель происходящих с нами событий, а духовно закалившись мы способны полностью уповать на Господа и без остатка Ему доверяться. И тогда, положа руку на сердце, можем сказать: «Да будет воля Твоя». Заметьте: доведённый до изнеможения Иов всё же заканчивает свой разговор с Богом не осуждением и не воплем отчаяния. Кстати, меланхолик-Екклесиаст, подумав, тоже советует все-таки радоваться жизни (9:7–10; 11:7–10). Даже у самых угрюмых пророков присутствовала сила духа, способного, несмотря на плачевную ситуацию, вести к живой надежде на лучшее. На Божье. Экзамен на мудрость Все хотят жить легко, шагать по простым и предсказуемым дорожкам, добиваться успеха, а вот Бог предпочитает иногда направлять нас на пугающее бездорожье… Он ставит нас в трудные, а то и тупиковые ситуации, которые экзаменуют терпение и показывают уровень нашей мудрости, духовности, верности. От Его испытаний порой сжимается сердце, перехватывает дыхание… Но, выбравшись (с Божьей помощью!) из очередной ямы, крепнет наша вера, и мы наслаждаемся неведомой доселе радостью. Ну, а кто панически боится страданий, тот уже страдает от… боязни. Во вред себе, разумеется. Да, трудности и горести приближают нас к Богу и к тем, с кем мы живём и кого любим. Они же и отодвигают прочь мелкие обыденные заботы, которые поглощают в суете жизни почти всё наше время. Мы слишком мало заглядываем вовнутрь себя и излишне много сосредотачиваемся на внешней атрибутике. Так мы подавляем благотворное влияние на нас Святого Духа и обрекаем себя на собственное водительство. Куда оно приводит объяснять, полагаю, нет надобности… Уберечь в таком случае может только любовь, если таковая имеется. Где есть любовь - там нет такого страдания, которое могло бы сломить человека. Если любить только себя, то с приходом тяжелых жизненных испытаний человек может дойти до того, что начнёт проклинать свою судьбу и переживать в связи с этим страшные душевные и физические муки. А где есть любовь и забота о других, там нет отчаяния. Потому Писание и напоминает нам, что не имея любви, не имеем ничего, ибо любовь – это есть Бог (1Ин. 4:16). Христиане знают, что жизнь во Христе изобилует дерзновениями, волнениями, опасностями, потрясениями, кардинальными изменениями, триумфами, потерями и откровениями. Через страдания и самопожертвование Владыка, образно говоря, выжимает из нас максимум того, чт Христиане знают, что жизнь во Христе изобилует дерзновениями, волнениями, опасностями, потрясениями, кардинальными изменениями, триумфами, потерями и откровениями. Через страдания и самопожертвование Владыка, образно говоря, выжимает из нас максимум того, что мы способны дать и совершить в качестве рабов Божьих. Он направляет нас к истине. Он напоминает нам о том, что в нас живёт Дух Божий, который поможет нам пережить все предстоящие бури, в том числе и надвигающуюся Великую Скорбь. Высокое призвание! Через испытания становится очевидно: верим мы или нет, доверяем Богу или нет, верны мы Ему или только делаем вид… Мудрые христиане не стремятся избежать страданий любой ценой. Но и мазохизмом не отличаются. Для них достойным примером является сам Мессия, Который в тяжелейший для Него час просил Отца Своего, чтобы чаша страданий миновала, однако, закончил молитву следующими словами: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26:39). Итак, каждый из нас призывается к выдержке, стойкости в преодолении испытаний. Страдание несёт нам откровение и спасение, а значит имеет для нас очень высокую ценность. Очень большой смысл. Сораспинаясь Христу, мы принимаем наше страдание не столько мужеством, сколько смирением, терпеливо перенося боль и посвящая молитву сочувствующему нам и сопровождающему нас Спасителю – Иисусу Христу. Будем же, дорогие братья и сёстры, всегда помнить об этом нашем высоком призвании. И не допустим ропота в связи с напастями и невзгодами. Не позволим себе быть неблагодарными Мессии, претерпевшему куда большие, чем мы страданий. И даже смерть крёстную. Вымощены, чаще всего, широкие, привлекательные дороги в ад, а в Царство Всевышнего ведёт узкая и далеко не всегда удобная дорога. А то и бездорожье… Петер Браун Смысл страдания в том, что оно оберегает человека от апатии и духовного оцепенения. Пока мы способны к страданию, мы остаемся живыми духовно. Мы растем и мужаем в страданиях, они делают нас богаче и сильнее. В этом мне помог разобраться сайт https://slovoproslovo.info/ru/ >Небесные сюрпризы…
Re[2]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Игорь 20-04-2021 09:31 Смысл страдания в том, что оно оберегает человека от апатии и духовного оцепенения. Пока мы способны к страданию, мы остаемся живыми духовно. Мы растем и мужаем в страданиях, они делают нас богаче и сильнее. В этом мне помог разобраться сайт https://slovoproslovo.info/ru/ >Небесные сюрпризы… Христианами называют себя кто угодно и \"Свидетели Иеговы\" и баптисты и адвентисты и всевозможные внеконфессионалы.Православные и католики, как правило сразу указывают конфессию и даже кем конкретно составляется контент сайта, чтобы сразу было понятно что и как проповедуется. Под словом \"христианский\" обычно маскируются протестанты. А поскольку протестанских течений не счесть, одни ближе к православным и католикам, другие вообще и рядом не стояли с традиционным христианством. Так что проще назвать чей это сайт чтобы понять какое отношение к теме там проповедуется. Уважаемый Игорь, если Вас больше интересует кто я, чем то, что я написал, то зачем было вообще читать мою статью? Впрочем, я не отношусь ни к одной из перечисленных Вами конфессий. Просто верю в Бога, жду Христа и стараюсь жить по Его Заветам. И очень надеюсь, что состою в Церкви Христовой, которая, как и Сам Всевышний, одна. Всего Вам доброго Петер
Re[4]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Игорь 25-04-2021 15:30 Уважаемый Игорь, если Вас больше интересует кто я, чем то, что я написал, то зачем было вообще читать мою статью? Если, вы не заметили, то я писал не вам, Петер.Впрочем, я не отношусь ни к одной из перечисленных Вами конфессий. Просто верю в Бога, жду Христа и стараюсь жить по Его Заветам. И очень надеюсь, что состою в Церкви Христовой, которая, как и Сам Всевышний, одна. Всего Вам доброго Петер И статью я вашу не читал. Вы слмшком много о себе думаете, что кто-то будет тратить время на разбор мыслей очередного самовознесенного гордостью человека почему-то считающего что весь мир ждал 2 тысячи лет пока придет Петер и откроет всем глаза. А Церковь Христова она одна от Рождества Христова, разошлась правда нам две ветви, но если вы не принадлежите ни к одной из них. то вы значить точно не принадлежите к Церкви Христовой. Так что умного вы тогда можете выдумать чтобы вас читать? Извините, но Вы сами себе противоречите: статью мою не читали, но знаете, что я \"самовознесённый гордый человек\"... Впрочем, если Вы принадлежите какой-то из многочисленный церквей, то это ещё не означает, что можно не принадлежащего Вашей церквви верующего оскорблять и унижать.У Вас явный деффицит любви к ближним. И сасение видите не в Жертве Христа, а в... церкви. Типичный номинал? Или заблудшая овца? Если на этом форуме такие христиане обитают, то очень печально. И участововать в нём вряд ли есть смысл. Не случайно, видать, осталось здесь пару человек, типа Вас.
Re[6]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Игорь 28-04-2021 19:56 Извините, но Вы сами себе противоречите: статью мою не читали, но знаете, что я \"самовознесённый гордый человек\"... Извиняю.Впрочем, если Вы принадлежите какой-то из многочисленный церквей, то это ещё не означает, что можно не принадлежащего Вашей церквви верующего оскорблять и унижать.У Вас явный деффицит любви к ближним. И сасение видите не в Жертве Христа, а в... церкви. Типичный номинал? Или заблудшая овца? Если на этом форуме такие христиане обитают, то очень печально. И участововать в нём вряд ли есть смысл. Не случайно, видать, осталось здесь пару человек, типа Вас. Поищите еще какого-нибудь внеконфессионала или адепта какой-нибудь новой церкви, вот там будет интересно друг другу рассказать как вы правильно все поняли и что вы поняли вообще до чего другие не додумались. А с православными и католиками что, апостолы, догматы, Символ Веры - скукатища!
Re[7]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Андрей (https://a2me2n.blogspot.com/) 07-08-2023 11:20 Страдания – это неизбежный компонент жизни. Они приходят к нам в самых разных формах: физические, эмоциональные, духовные. Но зачастую мы не понимаем смысл того, что происходит с нами и почему мы страдаем. Существует множество философских и религиозных трактовок о том, зачем нужны страдания. Одна из них – это идея о том, что страдания помогают нам расти и развиваться как личности. Когда мы сталкиваемся с трудностями, мы вынуждены искать решения, учиться новым навыкам и преодолевать свои слабости. Это может быть очень болезненным процессом, но в конечном итоге он может привести к нашему личностному росту. Еще одна интересная трактовка – это идея о том, что страдания помогают нам осознать ценность жизни и ценить каждый момент. Когда мы чувствуем боль и страдание, мы начинаем ценить моменты счастья и радости гораздо больше. Мы начинаем задумываться о том, что на самом деле важно в жизни и как мы можем сделать ее более полной и смысловой. Наконец, страдания могут помочь нам понять, что мы не одни в своих проблемах. Когда мы сталкиваемся с трудностями, мы можем обратиться за помощью к другим людям и получить поддержку. Это может помочь нам почувствовать себя менее одинокими и более связанными с другими людьми. Конечно, все эти трактовки не являются универсальными и могут не подходить каждому человеку. Но в целом, страдания могут иметь глубокий смысл и помочь нам стать лучшими версиями самих себя. Важно помнить, что страдания – это временное состояние, которое может пройти, и что всегда есть надежда на лучшее.
Re[8]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Андрей (https://www.amen.in.ua/) 15-09-2023 22:26 Библия - это священный текст, который содержит множество учений о жизни, вере и морали. Одной из тем, которые рассматриваются в Библии, являются страдания. В Священном Писании говорится о том, что страдания являются неотъемлемой частью жизни, но при этом Бог дает нам силу и поддержку, чтобы пройти через них. В Библии есть много примеров людей, которые страдали, но не потеряли веру в Бога. Например, Иов потерял все свое имущество, здоровье и даже своих детей, но он не отрицал Бога и продолжал верить в Его милость. В книге Псалмов Давид говорит о том, что он проходил через множество трудностей, но Бог всегда был с ним и помогал ему. Библия говорит о том, что страдания могут иметь разные причины. Иногда мы страдаем из-за наших собственных ошибок и грехов. В таких случаях Бог может использовать страдания, чтобы научить нас уроку и помочь нам измениться к лучшему. Но есть и ситуации, когда страдания являются следствием действий других людей или внешних обстоятельств, которые мы не можем контролировать. В таких случаях Бог дает нам силу и утешение, чтобы мы могли продолжать жить и верить в Его милость. Библия также говорит о том, что страдания могут быть временными и что Бог может использовать их для нашего блага. В Послании к Римлянам апостол Павел говорит о том, что страдания производят терпение, а терпение - опыт, а опыт - надежду. Таким образом, страдания могут помочь нам стать сильнее и мудрее. Наконец, Библия говорит о том, что Бог любит нас и всегда готов помочь нам в наших трудностях. В Послании к Филиппийцам апостол Павел говорит о том, что Бог может дать нам мир, который превосходит все наше понимание, и который будет охранять наши сердца и умы во Христе Иисусе. В заключение, Библия говорит о том, что страдания являются неотъемлемой частью жизни, но при этом Бог дает нам силу и поддержку, чтобы пройти через них. Страдания могут иметь разные причины, но Бог может использовать их для нашего блага. И самое главное, Бог любит нас и всегда готов помочь нам в наших трудностях.>Страдания – это неизбежный компонент жизни. Они приходят к нам в самых разных формах: физические, эмоциональные, духовные. Но зачастую мы не понимаем смысл того, что происходит с нами и почему мы страдаем. Существует множество философских и религиозных трактовок о том, зачем нужны страдания. Одна из них – это идея о том, что страдания помогают нам расти и развиваться как личности. Когда мы сталкиваемся с трудностями, мы вынуждены искать решения, учиться новым навыкам и преодолевать свои слабости. Это может быть очень болезненным процессом, но в конечном итоге он может привести к нашему личностному росту.
Еще одна интересная трактовка – это идея о том, что страдания помогают нам осознать ценность жизни и ценить каждый момент. Когда мы чувствуем боль и страдание, мы начинаем ценить моменты счастья и радости гораздо больше. Мы начинаем задумываться о том, что на самом деле важно в жизни и как мы можем сделать ее более полной и смысловой. Наконец, страдания могут помочь нам понять, что мы не одни в своих проблемах. Когда мы сталкиваемся с трудностями, мы можем обратиться за помощью к другим людям и получить поддержку. Это может помочь нам почувствовать себя менее одинокими и более связанными с другими людьми. Конечно, все эти трактовки не являются универсальными и могут не подходить каждому человеку. Но в целом, страдания могут иметь глубокий смысл и помочь нам стать лучшими версиями самих себя. Важно помнить, что страдания – это временное состояние, которое может пройти, и что всегда есть надежда на лучшее.
Re[9]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 16-09-2023 18:23 Бог-Син страждав, Богочоловік Ісус Христос. І тому страждання обєднує Бога і Людину. Невинна і права людина страждаючи уподібнюється Богу, стає Богоподібною.
Re[10]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 16-09-2023 18:43 Бог-Син страждав, Богочоловік Ісус Христос. І тому страждання обєднує Бога і Людину. Невинна і права людина страждаючи уподібнюється Богу, стає Богоподібною. Ну и страдай :)))
Re[11]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 17-09-2023 16:59 Містик, "лижи яйця" сатаністам і безбожникам мовчки. Ніхто з правих і невинний сам страждань не шукав. Іх страждання це плід діянь інших; чортів, "божого народу", служок "божого народу", єретиків, безбожників, іновірців, приходьків...
Re[12]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 17-09-2023 18:07 Містик, "лижи яйця" сатаністам і безбожникам мовчки. Ніхто з правих і невинний сам страждань не шукав. Іх страждання це плід діянь інших; чортів, "божого народу", служок "божого народу", єретиків, безбожників, іновірців, приходьків... Я латыш и живу в Латвии. По украински я не понимаю. Поэтому твои сообщения я не читаю, т.к. не могу их понять. Хочешь мне что-либо сообщить, пиши по русски. Русский язык я понимаю.
Ответ на "Re[12]: Смысл страдания - Мистик - 17-09-2023 18:07" Re[13]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 17-09-2023 19:01 Перебєшся, обо користуйся електронним перекладачем.
Re[14]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 17-09-2023 19:33 Значит ты не хочешь, чтобы я читал то, что ты тут пишешь. А если ты этого сам не хочешь, то почему я должен хотеть? Оно мне надо?
Re[15]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 19-09-2023 13:27 Я пишу найперше для усіх читачів цього сайту. Хто хоче той читає. Ви також прочитаєте, коли захочите.
Re[16]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 19-09-2023 14:40 Я пишу найперше для усіх читачів цього сайту. Хто хоче той читає. Ви також прочитаєте, коли захочите. Однажды чукча принёс в редакцию свою книгу. Редактор прочитал и говорит:— Понимаете ли, слабовато… Вам бы классику читать. Вы Тургенева читали? А Толстого? А Достоевского?… — Однако, нет. Чукча — не читатель, чукча — писатель. Вот и греко-католик тоже писатель :)))
Re[17]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 19-09-2023 15:46 Ви містик хам і обмовник.. В мене два інститути і аспірантура, пять років, по 16 годин щоденно, був в науковій бібліотеці.
Re[18]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 19-09-2023 16:55 Ви містик хам і обмовник.. В мене два інститути і аспірантура, пять років, по 16 годин щоденно, був в науковій бібліотеці. Такой умный, а русского языка не знаешь.Важно не то, где ты учился. А важно то, чему ты научился. А научился ты вот этому - Московитів, поляків і евреев обєднує содомія, ненависть до українців і манєчка месіанства, сатанізм, нацизм і тероризм.
Re[19]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 19-09-2023 18:28 Це ти мені кажеш що не знаєш української мови, а я українець читаю те що ти написав на російській мові. Хто з нас більше знає? Усе має свою важливість. Так, так є, "Московитів, поляків і евреев обєднує содомія, ненависть до українців, манєчка месіанства, сатанізм, нацизм і тероризм".
Re[20]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 20-09-2023 05:02 Ты знаешь в чем разница между националистом, каким ты себя объявил, и нацистом? Националист любит свою нацию. Нацист тоже любит свою нацию, но при этом ненавидит другие. Немецкие нацисты ненавидели евреев. Ты ненавидишь поляков. Ты нацист.
Re[21]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 20-09-2023 11:54 Нацисти це космополіти і сатаністи, тому гітлерівці вбивали німецьких націоналістів, а їх фюрер і сатаніст Гітлер був евреем, гауляйтери Рейху в окупованій Україні, сатаністми Франк і Кох також були евреями. Ніякої ненависті гітлерівців до евреев не було, були німці які ненавиділи евреев, справедливо ненавиділи. В Рейху було 500 000 евреев, з них 150 000 пішли добровольцями в армію еврея Гітлера, пішли майже усі боєздатні. Еврей Гітлер і Сталін спільно, в роки ВВВ, створювали державу Ізраїль на землі палестинців. Нацисти люблять тільки евоеев, бо вони реалізовують мету евреев, "царство" антихриста, тобто ОЗГ евреев-рабовласників. Заперечення природних почутів людини, любові чи ненависті, є проявом содомії або прояв жертви еврейского зомбоящика.
Re[22]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 20-09-2023 13:27 Еще раз. Ты, греко-католик, нацист потому что ненавидишь поляков.
Re[23]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 20-09-2023 15:37 Обмовляєш мене містик, бо є ти содомітом або жертвою польського зомбоящика. Я ненавиджу польских злодіїв, обмовників, нацистів, окупантів, етнофілетистів, терористів, політиків. Заперечення природних почутів людини, любові чи ненависті, є проявом содомії або прояв жертви еврее-польского зомбоящика.
Re[24]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 20-09-2023 15:42 Нацизм (фашизм)– злочинна форма самоствердження індивіда, клану і книжницько-гностичних сект, котра передбачає: – панування над іншими індивідами, племенами, класами, націями, віросповідними спільностями; – максимальне відчуження підвладних від результатів їх праці; – заперечення наявності народу і мови народу, зокрема і шляхом оголошення кількох народів "аднім народом"; – апартеїд стосовно поневолених. * В найвищій формі нацизм виявляється у масових вбивствах і геноциді стосовно поневолених й у прагненні до всесвітнього економічного і політичного панування. * Нацизму притаманні ритуальні вбивства християн, книжництво, гностицизм, масонство, соціальний дарвінізм, релятивізм, гуманізм, інтернаціоналізм, космополітизм, марксизм, пацифізм, постмодернізм, содомія і зокрема педофілія, олігархія, проповідь і насадження пріоритету прав меншин і власної “богообраності”, навязування іншим відчуття провини і страху, переконання що “зло породжує добро” і що обмови, пограбування і вбивства інших (найперше християн) це “служіння богу”. Символами нацизму є шестикутна зірка, кільця Сатурна (так званий півмісяць) сходяче сонце і крила Іштар. Тобто символи сатанізму є і символами нацизму. Говорячи мовою релігії, більш зрозумілою мовою, нацизм і фашизм це взаємоповязані форми реалізації омріяного сатаністами "царства" антихриста (еврейского "царства" машіаха), ОЗГ еврейских рабовласників. Наразі відомі нацизми евреев Кагановича, Гітлера, Пол-Пота і новогосів (серед котрих є багато евреев, росіян, поляків, армян.) тобто нацизми книжницько-гностично-кланові.
Ответ на "Re[24]: Смысл страдания - греко-католик - 20-09-2023 15:42" Re[25]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 20-09-2023 17:17 Ты не образованный человек, поскольку не знаешь того, о чем говоришь. Нацизм и фашизм совершенно разные явления. Термин "нацизм" происходит от понятия нация. Термин фашизм происходит от термина "фашина" - пучок. Нацизм и фашизм разные явления. Например в Италии был фашизм. Страна была объединена вокруг диктатора Муссолини. Но нацизма в Италии не было. По национальному признаку там никого не преследовали. То же относиться к Испании. Страна была объединена вокруг диктатора Франко. Это фашизм. Но нацизма в Испании не было. По национальному признаку там никого не преследовали. В Германии был и фашизм, и нацизм. Германия была объединена вокруг диктатора Гитлера, это фашизм. И одновременно там преследовали евреев по национальному признаку, это нацизм. Повторяю, ты не образован. И ты нацист, поскольку ненвидишь всех поляков скопом - Я ненавиджу польских злодіїв, обмовників, нацистів, окупантів, етнофілетистів, терористів, політиків. А украинских злодіїв, обмовників, нацистів, етнофілетистів, терористів, політиків ты тоже ненавидишь?
Re[26]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 20-09-2023 21:32 Триндиш і обмовляєш містик. В вітчизняній історичній науці не розрізняли і не розрізняють нацизм і фашизм, і це правильно, бо суть одна. Такий поділ є в США. Гітлер і Муссоліні були коспополітами. Відмінності між народами створив Бог, тому вони повинні бути. Еврей Гітлер не переслідував евреев, він реалізовував мету евреев, "царство" антихриста, ОЗГ евреев-рабовласників. І в партії Мусоліні половина була евреями. Святе Письмо радить проклинати обмовників. Немає українських етнофілетистів, нацистів і терористів.
Re[27]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 21-09-2023 05:40 Немає українських етнофілетистів, нацистів і терористів. Ну да, польские есть, а украинских нет.Вот ты и спалился украинский нацист...
Re[28]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 21-09-2023 07:19 Ще раз обмовнику, немає і ніколи не було українських етнофілетистів, нацистів і терористів.
Re[29]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 21-09-2023 07:44 Ще раз обмовнику, немає і ніколи не було українських етнофілетистів, нацистів і терористів. Еще раз подчеркиваю, ты настолько туп, что прокололся на моем вопросе.По твоему среди поляков есть етнофілетистів, нацистів і терористів. А среди украинцев таковых нет. Украинцы прямо таки святые. Такое утверждение является нацизмом. Ты украинский нацист.
Re[30]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 21-09-2023 11:06 В третє обмовнику, немає і ніколи не було українських етнофілетистів, нацистів і терористів. Є польські терористи. Не суди усіх по "гієні Європи".
Re[31]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 21-09-2023 11:19 Серед терористів котрі вчинили Голодомор, геноцид українців обмовами, злодійством, голодом і отрутами, кожен десятий був поляком. 210 000 польських терористів. Вбивця Косіор це також поляк. Українці такого не вчиняли, обмовнику "містик".
Re[32]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 21-09-2023 11:30 Поляки писали лживі доноси на українського поета Тараса Шевченка. через доноси поляків українцю Т.Шевченку заборонили проживання в Україні. Українці такого не вчиняли, обмовнику "містик".
Re[33]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 21-09-2023 16:47 Ты необразован и безнадежно туп, потому что не понимаешь элементарных вещей. А именно, все люди РАЗНЫЕ. Это АКСИОМА. Из почти 8 млрд людей живущих сейчас на земле, нет двух одинаковых. Все люди разные, среди них есть хорошие и есть плохие. Причем хорошие и плохие люди есть всюду, есть в любом государстве и есть в любом народе. Поэтому можно судить о том, хорош человек или плох только о конкретном человеке. И для этого его надо хорошо знать, иначе можно ошибиться в своем суждении. Нельзя судить о народе плох он или хорош, тем более многомиллионном, как поляки и украинцы. В любом народе есть и хорошие и плохие люди. Это АКСИОМА. Суждение о народе, что один плох, а другой хорош называется НАЦИЗМОМ, от слова "нация" (народ). Ты выдал чисто нацистское утверждение, что поляки плохие, а украинцы хорошие. Поэтому ты нацист.
Re[34]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 22-09-2023 20:09 Хамиш, обмовляєш і фантазуєш "містик, в тебе хороша шкільна освіта, з характерними блудами, котрі і вчителі вважають за правду, піж впливом еврейского, польського і РФ-ного зомбоящика. І тільки. Далеко не в усіх народів є сатанізм, нацизм і плід на сатанізму і нацизму тероризм. Тероризм є в евреев-содомлян, в росіян, є тероризм з назвою ісламізм, в космополітів (типу штундів, анабаптистіа) є польський тероризм. Крапка. А народів є сотні, з яких біля 200 мають свої держави. Українського нацизму і тероризму немає і ніколи не було. Тероризм створюювали кабалісти, Саргон Великий, Нерон, Раші Соломон Іцхакович, Наполеон, Троцький, Каганович, Гітлер, Пол-Пот. Коли, за вашим блудом, що "усі народи однаково грішні і злочинні", тодіі чому Голодомор, геноцид українців, в 1932-33рр, вчиняли тільки евреи 68%, поляки 12%, штунди 10%, московити 7%. Адже в СРСР було більше 129 корінних народів? Бо українці не вірять сатаністам, а поляки вірять. В збройних формуваннях Рейху було 640 000 поляків добровольців, і тільки 11 000 українців. Ще і при тому що ті українці добровольці вигнали замполітів Рейху, тобто відкинули нацизм. І т.д.
Re[35]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 22-09-2023 20:11 Абрам написав Кабалу, пропустив його.
Re[34]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 22-09-2023 20:26 Не хвилюйтеся, польські терористи будуть ліквідовані, але буде і запитання до усіх поляків і їх біскупів; чому в польскому середовищі плодяться нацисти і терористи, в ктичній кількості? Чому в поляків сатаністи Костюшка і Пільсудський є національними героями?..
Re[35]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 23-09-2023 05:38 Українського нацизму і тероризму немає і ніколи не було. Ты образец украинского нацизма.буде і запитання до усіх поляків і їх біскупів; чому в польскому середовищі плодяться нацисти і терористи, в ктичній кількості? Во-первых, ты ярый украинский националист. Категорически не желаешь уважительно отнестись к собеседнику и общаться с ним на том языке, который понятен и тебе и ему. И требуешь, чтобы твой собеседник пользовался переводчиком общаясь с тобой. Поскольку ты будешь писать ТОЛЬКО на своем языке. Это называется крайняя степень национализма. А во-вторых твой ярый национализм перешел в нацизм. Поскольку ты превозносишь свой народ и унижаешь другие народы. Таким образом ты сам ДОКАЗАЛ, что среди украинцев есть нацисты. Ты один из них.
Re[36]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 23-09-2023 10:18 Обмовнику і польський нацисте "містик", українська мова є моєю рідною мовою, кому це не подобається той є сатаністом і нацистом. Правда про польский сатанізм, нацизм і тероризм не є "приниженням інших народів". бо в них немає сатанізму, нацизму і тероризму, окрім евреев, московитів І космополітів штундів й ісламістів(троцкістів). Тероризм це завжди плід сатанізму і нацизму, і є польські терористи. Українського нацизму немає і ніколи не було. Українці найбільше потерпіли від тероризму і евреев, поляків і штундів. Чому в польскому середовищі плодяться нацисти і терористи, в критичній кількості? Чому в поляків сатаністи Костюшка і Пільсудський є національними героями? Ваш батько латиш також фанат польского сатанізмі, нацизму і тероризму, чи він не мав можливості вас виховувати, через типові кабаліські штучки, привиті сатаністами полякам?
Re[36]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 23-09-2023 10:47 Хочете аби поляків поважали і любили то видаляйте з польского середовища принаймні людиновбивства, тут польский тероризм. Польский народ є вашим середовищем. Обмови супроти мене, якого польські терористи багато разів намагалися вбити, вам нічого не дасть, бо на моїй стороні правда. Коли поляк каже що він не хоче аби евреи чи московити його вчили, що є його природним правом вибирати вчителів, то ви називаєте його "нацистом", а коли поляки стають терористами, коли і держава Польща стає терористом, коли поляки вбивають українців, то ви не хочете бачити ваших великих проблем і пролитої поляками крові українців.
Ответ на "Re[36]: Смысл страдания - греко-католик - 23-09-2023 10:18" Re[37]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 23-09-2023 10:35 Обмовнику і польський нацисте "містик", українська мова є моєю рідною мовою, кому це не подобається той є сатаністом і нацистом. Mana dzimta valoda ir latviešu valoda. Bet es tomer rakstu krieviski, lai uzreiz bez tulkotāja būtu saprotamas, ko es esmu uzrākstījis.Ты точно туп. Я латыш, а не поляк. Хочешь прочитать , что я написал - используй переводчик. А если не будешь использовать переводчик, то ты "є сатаніст і нацист". :)))) Saprati manu domu?
Re[38]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 23-09-2023 12:57 Мистик: "Ты точно туп. Я латыш, а не поляк. Хочешь прочитать , что я написал - используй переводчик. А если не будешь использовать переводчик, то ты "є сатаніст і нацист". :)))) Розумів мій собор?" Ви латиш по паспорту? Хамите. У вас проблеми з логікою, яку ви замінили вішанням ярликів.
Re[39]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: Мистик 23-09-2023 13:46 Мистик: "Ты точно туп. Я латыш, а не поляк. Хочешь прочитать , что я написал - используй переводчик. А если не будешь использовать переводчик, то ты "є сатаніст і нацист". :)))) Es esmu latvietis kā pēc pases, tā arī pēc dzimšanas. Mana māte ir latviete. Mana sieva ir latviete. Mana meita ir latviete. Ģimenē mēs runājām latviešu valodā.Розумів мій собор?" Ви латиш по паспорту? Хамите. У вас проблеми з логікою, яку ви замінили вішанням ярликів.
Re[40]: Смысл страдания
[Написать ответ]
Отправитель: греко-католик 23-09-2023 19:47 Містик: "Я - латиш як після паспорта, так і після народження. Моя матка - латишка. Моя баба - латишка. Моя дочка - латишка. У сім'ї ми говорили в латиській мові." Це добрре.
Рекомендуйте эту страницу другу! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Українською
